本文先從「歷史角度」辨別靈恩運動的來龍去脈及特徵；其後從「聖經真理角度」辨別靈恩運動各式各樣不合真理之處；在這最後的部分，也可說是最重要的部分，我們從「臨床測試靈界的角度」辨別靈恩運動的「那靈」。
三、辨別靈恩運動背後的「那靈」：
近代靈恩運動由第一波開始，不單傳揚各種不合乎聖經真理的「假道理」，例如「說方言是受聖靈的洗的惟一明顯證據」、「成功神學」、「不絕對準確的假預言」等；但它更是高舉著各式各樣的「靈界經歷」，並聲稱是出於聖靈的，包括以下幾類：
- 第一波高舉「說方言經歷」。即是每當進入說方言的狀態時，讓舌頭不由自主地受到「方言的靈」(一直自以為是聖靈)控制，以發出重複的舌音或自己都不能明白的聲音。這是一種明顯地由「靈界經歷」而產生的現象。
- 第三波高舉「聖靈擊倒經歷」。即是受靈恩領袖按手後，身體「受靈控制」不由自主地倒下，或經歷「受靈控制」不由自主發出身體震動、失笑、哭泣、抽搐等動作。這也是另一種明顯地由「靈界經歷」而產生的現象。
- 第四波高舉「聖經以外的圖像啟示經歷」。即是每當進入求問「圖像啟示」的狀態時，在腦海中受「啟示圖像的靈」控制，給予一個清晰圖像以作啟示性的回覆。這又是另一種明顯地由「靈界經歷」而產生的現象。
以上種種都是「靈界經歷」，不單單是「假道理」而已。若論靈恩運動中的「假道理」，我們從文章上一部分已能從聖經辨別；但凡涉及「靈界經歷」，我們必須從靈界角度入手，並按聖經原則處理。這樣才能有效地使當事人清晰辨別「那靈」的真面目，繼而脫離一切從「靈界經歷」而來的迷惑。事實上，筆者所遇上接受靈界測試的「說方言者」，一直以為自己的方言是出於聖靈，直到按聖經測試出邪靈的真面目才感到震驚不已。
很可惜的是，辨別「靈界經歷」是今天絕大多數信徒、傳道人、牧師及神學家所忽略。我們看到大多數的神學書籍只探討靈恩現象不合真理之處，及帶來一些反省，但極少教牧及神學家從「辨別靈界」的角度入手，作出較有系統的分析；而「辨別靈界」及探討靈界測試案例的書籍更是鳯毛麟角。惟一被多數作者引用的一處，就是1974年宣道會牧師 Dr. Gerald McGraw 在宣道會刊物 The Alliance Witness 文章《Tongues should be tested》[1]註 的報導：「測試出超過百分之九十『方言的靈』是邪靈。」
當基督教整體只重視分析靈恩現象帶給教會的益處與偏差，卻沒有透徹了解靈恩運動的「那靈」究竟是「聖靈或邪靈」；那些辨別能力不強的教會及信徒便往往產生「接納溫和靈恩，排除極端靈恩」、「接納靈恩的長處，排除靈恩的短處」的開放立場，引致個別信徒或教會全體失去防備「邪靈」及「假道理」的意識。不少人更因羡慕靈恩運動的增長及「靈界經歷」，被引誘離開殷勤追求聖經真理的行列，更甚者已樂意領受靈恩運動的「那靈」，引致極多「邪靈迷惑」及「鬼附」情況而不自知。
「靈界經歷」的迷惑性是十分強大的。人若看重「靈界經歷」的靈驗、有效、超自然，過於客觀顯明對錯的「聖經真理啟示」，往往便因「親身經歷的奇妙」而開放接納一些不合聖經真理的偏差。於是，「個人經歷」便把基督徒的根基從「聖經真理」的絕對權威，改換成「靈界經驗」的相對權威，這是極度危險的。筆者曾親身見證一些教牧因羨慕靈恩運動的增長而變質，更因「靈界經歷」而開放接納「偏差道理」，帶領堂會變成靈恩教會，並把按聖經真理反對靈恩的人趕走，更使全教會領受了靈恩運動的「那靈」，叫人感到十分痛心。
本文深入辨別靈恩運動的「那靈」，分為「辨別諸靈」、「鬼附個案分析」、「靈恩引致鬼附者的見證」三部分。
- 辨別諸靈
聖經中有一恩賜，稱為「辨別諸靈」(林前12:10)，意思是神賜給祂兒女一種「分辨能力」，能準確辨認邪靈工作，並能清晰地讓自己向別人分析其中的實況。聖經預言末世必有敵基督、假先知出現，並藉撒但的能力迷惑多人，那麼「辨別諸靈」的恩賜顯得極為重要。
蒙神引領，筆者在神學畢業後，一直跟隨神學院老師李錦彬牧師處理鬼附個案，從他的指導及共同處理實際案例中，學習按聖經真理「辨別諸靈」及「趕鬼」。在過往七年，筆者親身處理鬼附個案二十多個﹝那些疑似卻證實不是鬼附的個案不計在內﹞。以下是筆者從學習體會中，歸納出「辨別諸靈」恩賜的三方面能力：
- 辨識「靈界存在」及「邪靈的作為」的辨別能力
「辨別諸靈」由「認識靈界存在」開始。許多信徒及教牧對「靈界存在」及「鬼附」並不相信接受，皆因對真理及真實的鬼附情況沒有足夠的探究認識。倘若我們相信「神的存在」，卻排除「靈界及邪靈的存在」，這是十分無稽的。但事實上，缺乏辨別靈界經驗的教牧及信徒容易傾向把疑似個案，在未經靈界測試下，當作精神病及壓力問題處理。在筆者遇上的鬼附對象中，有少數曾在求助過程中被教牧及信徒誤解排斥，得不到接納及適切的幫助，因此大多數筆者所遇見的鬼附求助者是沒人願意協助及十分孤單的。
然而，在第四波靈恩運動的影響下，靈恩教會在處理靈界個案上出現了另一極端情況，就是輕易地把許多問題，胡亂當作鬼附個案處理。向筆者求助的信徒中，有人因常常軟弱犯罪，例如驕傲、懶惰、說謊，便被靈恩教會定性為「鬼附」，更硬說他們有「驕傲鬼」、「懶惰鬼」、「說謊的靈」附身，並嘗試進行趕鬼，直到那些人受不住。這類未經嚴謹的靈界測試，就把不屬於鬼附的情況當作鬼附處理，必然使求助者受更大的困擾，以致生活上更加疑神疑鬼，草木皆兵。
這類「胡亂趕鬼」的傾向，是出於對聖經中「魔鬼工作」的道理不太理解。聖經指出牠是「迷惑普天下的」(啟12:9)；牠能藉試探使人犯罪；牠能在悖逆神的人心中運行，使人藉著今世的風俗順服了牠的引導。但以上這類「魔鬼工作」與「交鬼」、「超自然的靈界接觸」及「鬼附」是不同的。聖經中的「鬼附」，是指人透過主動與靈界接觸，引致身體某部分被「邪靈」控制，出現了不由自主的狀況，並且鬼已經住在那人身上，對屬靈的事顯出即時的抗拒反應。
近期香港的福音研經事工在眾教會舉辦公開講座，講解靈界的真理，並讓鬼附者親身述說見證。這類聚會可有效讓眾教會真實地了解「靈界的存在」及「鬼附」情況，教牧及基督徒值得一同參與。
- 辨識「精神問題」與「不同程度的鬼附」的辨別能力
倘若遇見任何靈界求助個案，我們不能按主觀的感覺，假定那人必然是「鬼附」或「非鬼附」，必須尋求有辨別能力及經驗者處理，以客觀辨明是否鬼附，才進一步處理。若有精神問題者，則轉介精神科及作合適的輔導；若鬼附者，則按聖經原則進行趕鬼；但有極少數在嚴謹評估下確認同時有精神問題及鬼附者，則雙管齊下，一般而言，先處理精神問題，並在精神情況理想時可作趕鬼，處理靈界問題。
按筆者的學習及體會，可把所有前來求助者分作三種不同的輕重程度：「疑心生暗鬼」、「觸靈」、「鬼附」──
- 「疑心生暗鬼」：這類求助者並沒有被鬼附，只屬疑似個案，但因自己及身邊的親友懷疑自己被鬼附，卻沒有足夠的辨別能力而求助。
辨別這類個案，可在對談中「從源頭入手」評估，因為所有靈界問題必有其接觸靈界的成因；而精神問題也有其精神壓力及病理上的原因。「疑心生暗鬼」者，他們沒有任何迷信交鬼、也未曾接觸任何超自然的靈界力量(如氣功、神打、請仙、說方言、按手接受靈界力量經歷、冥想得靈界啟示等)。這類求助者中，有些人是對靈界過於緊張害怕，有些人是近日發生了一些讓精神壓力極度緊張的事，也有些人是不同程度的思覺失調，以致對外界聲音失去判別能力，但卻誤以為是出於靈界問題。
進一步測試方面，這類情況可給他們讀一些「不針對靈界趕鬼，但內容溫和」的聖經經文，因為屬精神問題的求助者會對那些「趕鬼經文」有精神上的緊張反應，但對於「溫和的經文」不會受到精神上的刺激混亂；但那類真正的鬼附者，因已有邪靈一直內住，必然對「所有經文」有抗拒反應，邪靈會立時顯露出來。因此，使用「溫和經文」，可使「精神問題者」及「鬼附者」顯出其分別，這是一種很有智慧及實用的分辨方法。
倘若評估過程中，察覺對方有「精神問題」，並且不屬於靈界的範疇，那就需要轉介精神科處理。若求助者只屬「疑心過重」，可藉聖經真理堅定其信心，使求助者接受福音，並認識神的同在及神保守祂兒女的大能，讓心靈得以安穩。
- 「觸靈」：即是曾經主動及真實地與靈界接觸，屬第二類程度的求助者。這類求助者曾接觸靈界或超自然力量，並且體會靈界的真實，但程度未致於被邪靈住在身體某部分上。接觸靈界的方式千變萬化，可包括：請仙(碟仙、筆仙、銀仙、手仙等)、練氣功、氣功治病、說方言(舌頭被方言的靈控制)、「聖靈擊倒」、印度教灌頂、交鬼、問米、通靈、追求各種超自然力量等等。當然，以上種種「觸靈」，也絕對有可能導致更嚴重的「鬼附」。
「觸靈」與「鬼附」有其分別，「觸靈者」雖曾真實地與靈界接觸，但當他沒有再次接觸或進入靈界的狀態時，邪靈並沒有附在其身上或影響身體任何部分。
倘若觸靈者自己已清楚「那靈」是邪靈及其危險性，基本上只需從此棄絕一切與靈界接觸的途徑，並堅持一直不再進入與靈界接觸的狀態，這就很大機會不再受其影響。但倘若觸靈者自己不清楚「那靈」是甚麼，或者受「靈界經歷」吸引迷惑，以為「那靈」及其超自然力量是美好及有益的，那麼「觸靈者」應當盡快接受聖經原則的靈界測試，好讓自己從試驗中，得知「那靈」的實況。「真金不怕火煉」，只有假貨才不願意接受測試，因此〈約翰一書4:1〉明明的教導我們：「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是。」
奈何靈恩信徒大多害怕測試，不斷鼓勵人相信接受未經試驗的「那靈」，只單憑「說出方言的經歷」、「聖靈擊倒的體會」、「圖像啟示的顯現」便教導信徒「那靈」必是「聖靈」，因此大可不用測試，照單全收。可歎的是，歷來眾神僕的靈界測試都發現「那靈」實屬「邪靈」。至今筆者及關注靈界的團隊仍未測試出任何一個「方言的靈」是出於「聖靈」，卻都屬於「邪靈」，其中包括靈恩派的教牧。
「觸靈」的方式雖有多種，但從靈恩運動而來的「觸靈」，尤其「方言的靈」，可說是較難辨別的一類。「說方言者」能隨時進入說方言的觸靈狀態，即是其舌頭被「方言的靈」控制，發出一些舌音。但他們大多數能隨意停止，「那靈」對他們的影響雖然真實，但屬於微小，仍未達「鬼附」程度。但仍有少數人已被那靈影響致「鬼附」程度，即是身體某部分，或多或少，已被「那靈」控制影響，引致不同程度不由自主的動作。因此，大多數說方言者仍不自覺「那靈」需要被辨別，不願意按聖經教訓接受靈界測試，直至嘗試接受測試或「鬼附」情況，才發現「那靈」並非「聖靈」。
- 「鬼附」：這類比「觸靈」更嚴重，屬第三類。這類求助者已有邪靈住在其身體裡，即是身體某部分已有某程度不由自主的反應，尤其與屬靈的事接觸時必顯出抗拒反應，如讀聖經、聽道、唱詩、禱告。身體不由自主的部分，可以是頭部、臉、眼、舌頭、手、腳、頭腦以致全身任何部分，這正如聖經中的「啞吧鬼」(可9:17、太8:32-34、路11:14)、「聾啞的鬼」(可9:25)、「叫人又瞎又啞的鬼」(太12:22-30)、「叫人全身被控制跌在水裡火裡的鬼」(太17:14-18)、「叫人完全不受控以致喊叫及傷害自己的鬼」(可5:3-5)。聖經中「啞巴鬼」、「聾啞鬼」的意思，並非指那鬼本身是啞或聾的，仍是指那鬼控制了那人的口及耳朵，使那人失去說話及聆聽的能力。
一般而言，「鬼附個案」比「觸靈個案」容易辨別，因為其影響已達十分明顯的地步。「鬼附者」前來求助以先，已知道自己鬼附的特徵是直接與靈界有關，只是部分鬼附者仍未知道「那靈」的本相，甚至誤以為控制其身體的「那靈」是美好及有益的，例如各類宗教神佛、死去的歷史人物及親人、給予任何超自然能力的靈，甚致天使、聖靈等等。其實主耶穌基督的靈並不轄制人，卻是使人有真正的自由，只有邪靈才使人的身體不由自主地受其轄制。(可參 加5:1、林前14:32、林後8:17)
試驗鬼附者時，可讓他們接觸屬靈的事，如讀聖經、聽道、唱詩、禱告，邪靈便會有強烈的反應顯露出來。這時，有經驗的處理者及求助者本身，就可以明確辨別「另一位靈」確實住在求助者身體內。倘若奉主耶穌基督的名查問，便可清楚其性質、邪靈的數量及其來龍去脈。
當清楚確認求助者屬於「鬼附」，並了解求助者沒有任何精神問題困擾，一般而言，便可進入趕鬼過程。基本上神已給予基督徒權柄，能按著聖經真理勝過一切的邪靈，但邪靈實在十分詭詐，處理者應有相當的聖經真理基礎及信仰上的裝備，以免自己及求助者受到更大的影響。筆者建議求助者盡快主動聯絡一些有能力按聖經真理原則處理邪靈的教牧，並要完全順服聖經真理的教導，倚靠主耶穌基督的幫助，加以處理。
以上三種層次是筆者對求助者的基本評估分類，這可讓我們認清求助者的實際情況，不致於在錯誤辨別的情況下藥石亂投。因為錯誤的判斷，不單不能帶來幫助，反倒帶來許多更嚴重及不必要的傷害。
- 辨識靈界經歷中的「那靈」的辨別能力
「辨識靈界及邪靈存在」及「辨識靈界求助個案的程度」只屬基本評估，但以下這方面屬於更進深的部分，就是面對那類真實的「靈界經歷」時，如何讓自己及求助者辨識「那靈」的真面目。
凡屬「觸靈」及「鬼附」者，不論認為「那靈」是甚麼，都應當運用以下原則進一步了解「那靈」的實況。今天的教牧及靈恩信徒十分需要學會辨別「靈界經歷」，以致能按聖經真理把「一切的靈」準確辨別出來。筆者跟進的求助個案中，有靈恩信徒在未接受筆者的靈界測試前，已能自行測試其「方言的靈」及「圖像啟示的靈」屬於邪靈。無論如何，倘若我們能藉聖經真理測試出「觸靈」及「鬼附」的實況，這十分好的。
以下的一段聖經，可說是辨別靈界經歷之最重要原則：
「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見牠要來，現在已經在世上了。」(約翰一書 4:1-3)
- 第一原則：一切的靈不可都信，總要試驗
按上述聖經，一切人所能接觸的靈，不論其名字、能力、出處，只分為兩類：「神的靈」與「敵基督者的靈」。但人怎樣才知道引致「觸靈」或「鬼附」的「那靈」是否出於神呢？這絕不是按「那靈」帶來的感覺、經歷或能力便能辨別，惟一的方法，就是按聖經原則對「那靈」直接查問試驗。因此，聖經勸勉我們，不論求助者認為「那靈」是甚麼，「一切的靈」不可都信，總要試驗。
世上有極多的人，輕易地認為「凡親身經歷其靈驗的事，都必定是可信及美好的」，卻忽略「嚴謹的真理判別」，靈恩信徒就是其中一種。聖經指出，一切靈界的經歷，不論怎樣有效、有能力、有奇妙美好的感覺，都總要試驗是屬於正抑或邪。
聖經例子中，確實有些超自然靈界力量是出於邪靈的，包括敵擋摩西的術士，他們用邪術行了杖變蛇、水變血、蛙災的神蹟，只是他們的能力不及神，但卻是超自然的；還有末世的假基督、假先知、敵基督，他們要用大神蹟、大奇事，照著撒但的運動，迷惑許多人，使那些不愛真理的人，因「靈界經歷」而中了詭計。因此，若不對「那靈」直接按真理試驗查問，人怎能單從「那靈」的一些好表現而確定「那靈」不是「邪靈」呢？
「邪靈」必須經過直接試驗查問才能準確辨別，這是基於「邪靈」的詭詐性質。一般來說，世人極少願意與邪靈相交，並使自己進一步引致鬼附的。因此，「邪靈」要假冒人們所願意接納的身分來欺騙人，例如假扮死了的親人、光明的天使、聖靈、基督、神仙、觀音、佛等等。只要「觸靈者」及「鬼附者」願意信甚麼，牠們就以甚麼身分來欺騙那些人，從而附在他們身上，不肯離開，甚至曾有誠心表示信主並已受浸的基督徒被迷惑而鬼附，所以要小心辨別。聖經也明言：「這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。」(林後11:14)
筆者從說方言者及鬼附者的身上測試實屬邪靈的案例中，「那靈」曾自稱「聖靈(假)」、「天使」、「方言的靈」、死去的親人、太上老君、齊天大聖、Lucifer等等，其實全都是聖經中的「邪靈」假冒，其欺騙手法層出不窮，實在十分詭詐。
可惜的是，靈恩派人士以為自己一直追求聖靈，就很怕試驗「那靈」，恐防自己會「褻瀆聖靈」。其實按聖經的明確教訓來試驗一切的靈，並不可能褻瀆聖靈的，以下是一些破解靈恩派「褻瀆聖靈」迷思的論點：
- 我們不是故意得罪聖靈，乃是按聖靈啟示的聖經教訓行事，因為使徒約翰說：「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」(約壹4:1)
- 用靈恩派同樣邏輯，如果那靈真是邪靈，而我們卻以牠是聖靈，這豈不也構成「褻瀆聖靈」嗎？
- 今世代確實已有許多假冒聖靈的邪靈被驗出來。靈恩運動的方言、神醫、預言、異象，確實被發現有許多虛假及違反聖經真理的現象。憑這些現象，我們懷疑「那靈」是邪靈是應該的。
- 聖經指出，當夜裡四更天，門徒在風浪中划船，隱若地看見一個人在海浪面上走來，以為是鬼；主卻沒有責備他們是「褻瀆聖靈」，因為知道門徒在最黑暗的環境下看錯。今天我們這時代，實在看到靈恩運動出現許多錯謬，即便有所誤會，主也絕不會怪責我們。
- 一個人真心信主，重生得救，就有聖靈住在他裡面，聖靈會保守他不至犯上今生來世都不得赦免的罪，不然，聖靈就好像失責，未能保守我們平安得救一樣了。聖經中「褻瀆聖靈」的罪，是那些還未信主的法利賽人，他們心中沒有聖靈；他們犯了這罪之後，也不自知，也不會後悔。所以法利賽人與我們不一樣，他們「褻瀆聖靈」是故意的；我們並不是故意的。
故此，對於上文「觸靈」及「鬼附」的人，包括一切靈恩派的「說方言者」、「領受圖像啟示者」、「受靈控制身體者」，既然他們仍然持續並真實地與靈界接觸，聖經便要求我們總要按聖經原則試驗「那靈」，直到按測試知道其真面目為止。
- 第二原則：試驗那靈，不是試驗那人
聖經對試驗靈界的原則是十分準確的，〈約翰一書 4:2-3〉：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的…凡靈不認耶穌，就不是出於神。」留意經文中強調，那承認耶穌或不認耶穌的，不是觸靈或鬼附的「那人」，而是「凡靈」。即是說，我們試驗的對象，並不是求助者本身，而是求助者所接觸的「那靈」。
上文曾提及「鬼附」比「觸靈」的受影響程度更嚴重，但從試驗的角度，「觸靈」卻比「鬼附」更難被試驗出來，正因為「鬼附者」已一直被邪靈住在身體內，其嚴重程度較明顯，每逢遇到屬靈的事，鬼附的邪靈都必顯露出來；而試驗「觸靈」個案時，「那靈」只會在那人進入「被靈控制的狀態」下，才顯露出來，一旦那人離開「被靈控制的狀態」，「那靈」就不在了，因此無法作出測試。按筆者的老師李錦彬牧師的說法，這正如一隻老鼠跑進屋內，必然比流浪狗進入屋內，更難被捉住及處理一樣，正因為那老鼠是細小，難以被發現。而「觸靈」個案之中，最難試驗的，便屬於說方言的靈，因牠影響的範圍是最小的器官，一般只控制那人的舌頭，不能控制那人身體其他部分，而且那求助者往往先入為主地以為「那靈」是聖靈，鮮有願意帶著勇氣，並按聖經原則，真誠地配合作出測試。
按著「測試那靈而不是測試人」的原則，為了試驗「那靈」，我們必須先邀請求助者進入「被靈控制的狀態」。若以試驗「方言的靈」為例，即是請那人像平常在禱告之中說方言一樣。他們便會進入「舌頭被那靈控制的狀態」，發出一些不屬自己發出的舌音。當確認求助者進入「觸靈狀態」，我們就可以奉主耶穌基督的名查問「那說方言的靈」，命令「那正在控制著舌頭的靈」立刻回答查問。
有時候，一些求助者本身很想證明自己「方言的靈」是出於聖靈，他們便停止「說方言的狀態」，並以自己的意思回答「我承認耶穌基督是成了肉身來的」，但凡屬那人自己回答都是沒有意思的，因我們正在查問「那正在控制其舌頭說方言的靈」，而不是「那人」。即便我們在日常生活中，隨便詢問靈恩信徒是否承認主耶穌，他們本人必定承認的，但這情況並非屬於查問「那靈」，而只在查問「那人」，因此這並不合乎聖經中的靈界測試原則。
凡遇上求助者自行回答的情況，我們必須鄭重詢問求助者，剛才究竟誰在說話回答，以及是否他自己取代那靈回答了。有經驗的查問者能夠察驗求助者是否刻意把方言停下來使自己回答，還是讓方言的靈回答。筆者遇見這情況時，每當詢問求助者，就能知道他們自己急不及待回答了。
因此，我們在查問「方言的靈」以先，需要提醒求助者真誠配合，因為我們所查問的對象是「那位控制他舌頭說出方言的靈」，不是查問「他本人」。我們還必須事先囑咐他不可用自己的意思回答，而是讓「那靈」在查問過程顯露出來回答，不然，這就是在測試中不誠實了。
為了讓求助者及處理者都誠實地查問「那靈」，靈界測試最好安排在低調而安全的地方，並以同工配搭的小組進行。倘若多人在場，有可能影響求助者的心理，以致未能坦然面對「那靈」的真面目，使他們不太情願完全誠實地按真理原則處理。倘若接受測試者是靈恩派的傳道人或領袖，這心理因素的影響是更大的。因此，靈界測試必須由求助者可信任的人，並在求助者完全同意的情況下進行。
查問「那靈」的過程中，倘若「那靈」一直迴避必須回答的查問，我們可以邀請求助者在進入「說方言的狀態」後，親自在心靈中奉主耶穌基督的名查問「那靈」。許多時「那靈」在求助者及處理者雙方「裡應外合」查問之下，便顯露及回答出其實況。按這方式查問之下，筆者現時處理靈恩派「方言的靈」的個案，並未查問出一位是出於聖靈的。
- 第三原則：必須詳細留意查問內容及那靈的回答方式
靈界測試時，我們還需刻意強調「查問內容」是否準確按照聖經原則。〈約翰一書 4:2-3〉：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。」聖經已直接表明辨別諸靈的一種「標準查問」，就是那靈「是否承認耶穌基督是成了肉身來的。」在一般情況下，倘若按此句查問，便可分清真偽。因為邪靈若承認耶穌基督是成了肉身來的，便等於承認主耶穌基督已藉十字架的救恩得勝魔鬼。按邪靈的本質，牠們必然不願意承認的。
當然，許多時邪靈的回答是十分詭詐的。按筆者的經歷，有時候「那靈」會直接回答「不承認」，或只在求助者心靈中暗暗回答一句「不承認」，雖然有時其方式是暗暗回答，但同樣足以顯出牠是邪靈。但有時候「那靈」會迴避查問的問題，或遲延回答，或答非所問。因此，負責查問者及其同工，必須靠著主有充足的耐性及智慧，直到「那靈」按聖經原則給予必須的答覆。倘若「那靈」一直逃避回答那按聖經真理屬必須回覆的「標準查問」，那麼結論並不代表「那靈」就是聖靈，因為「那靈」仍未曾回答「承認」或「不承認」，這只能表明「那靈」一直迴避了查問。
除了以上的「標準查問」，我們還可奉主耶穌基督的名字，命令那靈說出「其名字」、「數量」、「何時進入那人身體」、「是否認識耶穌基督的身分」等等。這正如主耶穌處理格拉森鬼附者時，查問那稱作「群」的眾多邪靈時所提問的。每當奉主的名查問「那靈」，我們可從回答中更多掌握那靈的一些狀況。即便邪靈有機會說謊(越通達聖經的人，越可敏銳地從聖經真理看出邪靈欺騙人的謊話)，但查問過程中，可讓邪靈更多顯出牠的本質，使我們及求助者認清其真面目。
筆者從老師學習的寶貴經驗中，原來除了奉主名命令那靈以「口頭方式」回答查問外，我們還可奉主名命令「那靈」藉求助者手中拿著的筆，以「文字方式」在紙上回答查問。當「那靈」一直迴避，不以「口頭方式」回答查問時，這就是一種極有效的查問方式，尤其對那類已控制求助者口部不能出聲的「啞吧鬼」，以及控制口部只能說出重覆舌音的「方言的靈」，因牠們不能用口回答，卻能用筆回答。在筆者所遇見的觸靈及鬼附個案中，所有的靈都能控制求助者的手寫出某些回覆。
此外，用筆回答的查問方式是很有智慧的，因為「那靈」運筆回答時，一方面可從中得知其回答內容；另一方面，當那靈寫文字的過程中，我們及求助者便更清楚那靈的影響力。因為求助者多數未試過被「那靈」控制自己的手，這過程便能讓求助者突然看清「那靈」的影響力。此外，從邪靈運筆寫字的力度，可看出「那靈」對求助者的身體控制的程度是否深入。無論如何，命令那靈「用筆回答」是筆者在累積處理靈界的經驗時，對處理靈界的一種寶貴認識。
- 鬼附個案的分析
以下是筆者過往處理的二十個「觸靈」及「鬼附」真實個案，經上文的靈界測試後，發現全屬鬼附個案。筆者只列出一些重點，而對象姓名全以代號表達，以保障他們的私隱：
| 對象 | 處理邪靈日期 | 接觸靈界場合 | 鬼附原因 | 鬼附特徵 | 驗靈結果 |
| L女士 | 2010年9月24日 | 五旬節宗教會 | 聚會中 領受方言 |
邪靈假冒聖靈，查問測試下否認耶穌基督成了肉身來，並表示不願離開那人 | 邪靈 |
| T女士 | 2010年10月26日 | 工聯會氣功 課程(鶴翔功) |
接受氣功 內力 |
手被邪靈控制，不自主地揮動 | 邪靈 |
| C姊妹(廣州) | 2012年1月26日- 2012年2月22日 |
國內教會 | 領受方言 | 邪靈假冒聖靈，查問測試下否認耶穌並且表示不願離開 | 邪靈 |
| K姊妹(廣州) | 2012年2月22日 | 國內教會 | 領受方言 | 以對象本身不懂的流利英言否認耶穌及敵對真理 | 邪靈 |
| C弟兄(溫州) | 2012年3月23-28日 | 國內靈恩聚會 | 領受靈恩領袖按手醫病 | 頭部搖動，邪靈控制舌頭發出重複的語音 | 邪靈 |
| W女士 | 2012年 | 參與道教問米 | 邪靈冒認老爺 | 邪靈冒認已死的老爺，表示不願離開 | 邪靈 |
| M先生 | 2012年10月 -2013年2月 |
氣功-中功、 禪密功 |
領受氣功 | 邪靈在體內控制事主身體及對話、邪靈懼怕耶穌基督的名 | 邪靈 |
| Y弟兄(內地) | 2013年4-5月 | 氣功 | 領受氣功 | 邪靈控制身體不由自主活動 | 邪靈 |
| L姊妹 | 2013年9月27日 | 接受氣功治病 | 接受氣功治病 | 邪靈影響頭部不由自主地動 | 邪靈 |
| I弟兄 | 2014年10月27日 | 未信主前練神打 | 練神打 | 邪靈自稱是神打請來「齊天大聖」及「太上老君」。每當事主誠心求問某些事情時，邪靈控制其頭部給予答案回覆 | 邪靈 |
| P弟兄 | 2014年9月- 2017年 | 本地靈恩宗派 教會 |
領受方言 | 舌結、鬼附引致不能說話、全身手腳疆硬、失去工作能力 | 邪靈 |
| A弟兄 | 2015年10月5 日-2016年9月2日 | 訪韓聖會 | 領受方言 | 說方言、邪靈在讀聖經時控制其口，不能準確讀出經文、手指麻痺、邪靈影響事主不能如常禱告 | 邪靈 |
| 年青 弟兄A |
2015年10月5日 | 美國International House of Prayer (IHOP) | 領受方言 | 方言的靈，否認耶穌基督成了肉身來的 | 邪靈 |
| 年青 弟兄B |
2015年10月5日 | 美國International House of Prayer (IHOP) | 領受圖像啟示 | 每當求問，邪靈便在心靈中給予圖畫啟示答案，否認耶穌 | 邪靈 |
| K小姐 | 2015年10月5日 | 曾參與多間 靈恩教會 |
領受方言 | 面部受邪靈控制 | 邪靈 |
| S姊妹 | 2015年10月19日-2015年11月16日 | 本地靈恩教會 | 領受方言 | 說方言、曾說另一民族語言、那靈否認耶穌，控制事主身體 | 邪靈 |
| J姊妹 | 2015年11月3日 | 參與靈恩聚會 | 領受方言 | 說方言，邪靈否認耶穌基督是成了肉身來的。邪靈又假冒已死的人迷惑事主。 | 邪靈 |
| T姊妹 | 2016年5月15日 | 動物傳心術 | 領受動物傳心的超自然能力 | 邪靈控制其身體，否認耶穌，並且不願離開 | 邪靈 |
| Y姊妹 | 2016年9月11日 | 泰國四面佛佛牌 氣功師父 茅山及六壬神功 |
接受佛牌保護 | 邪靈控制其面部表情及腳 | 邪靈 |
| L姊妹 | 2017年2月21日 | 佛堂 | 領受靈界入體 | 邪靈顯露，表達自己否認耶穌 | 邪靈 |
筆者對處理以上靈界個案的分析及體會：
- 靈恩個案全部不出於聖靈
以上二十個被確認「鬼附」的個案中，其中十個確認是從靈恩運動領受了「邪靈」，其餘是各種氣功、神打、問米、交鬼玩意所招致。這十個「靈恩個案」中，八位因領受「方言的靈」而被確認是邪靈，一位是「接受按手聖靈擊倒及醫治」而被鬼附，一位是「按手領受圖像啟示」而開始受邪靈影響。
按筆者對靈恩運動的那靈之測試經歷中，至今卻未有一人屬於聖靈。他們大部分都需要接受趕鬼才能完成處理其鬼附困擾，有少部分則以放棄其靈恩能力來處理之，這使筆者大為驚訝。
- 靈恩個案全部一直不自知「那靈」是「邪靈」
在靈恩個案中，全部求助者在領受方言或圖像啟示的靈後，一直不自知「那靈」是邪靈，並一直以為那是聖靈工作，直到接受測試才顯出邪靈的真面目，這使求助者十分驚訝。他們大多數在發現「那靈」是「邪靈」後，才漸漸明白靈恩運動所高舉卻使多人觸靈之「聖靈經歷」，例如「方言」、「聖靈擊倒」、「圖像啟示」等，原來並不合乎聖經真理。當處理個人的靈界問題後，他們絕大部分都有心志向別人親自見證靈恩經歷的迷惑及危險，更願意在公開聚會中作見證，而且積極參與其他涉及靈恩信徒的靈界測試及趕鬼服侍。
許多靈恩信徒自以為「求餅不會賜下石頭」，「求魚不會賜下蛇」，便放膽在禱告中懇求得著「方言的聖靈」，以為並不可能得到「邪靈」。其實這是錯誤地引用聖經，因為每當基督徒自願祈求得著那些「不合聖經真理的靈界經歷」，便等於給「邪靈」打開了一扇迷惑的門，「邪靈」便裝作「聖靈」進入身體，產生那類本不合乎聖經真理的「靈恩經歷」。筆者處理所有靈恩引致的鬼附個案中，從沒有一位從起初懇求使自己得著邪靈的。他們都是懇求得著那些本不合聖經真理的「聖靈經歷」，最終卻發現得到邪靈的迷惑及鬼附。因此，靈恩運動的「那靈」之迷惑性是極大的。
- 基督徒能被邪靈影響及鬼附
在以上確認為邪靈的個案中，不論從「靈恩經歷」受影響、氣功治病或其他影響，有不少求助者在「觸靈」及「鬼附」前，已經是清楚信主、受浸、有相當的聖經基礎、在保守教會事奉主的基督徒。
今天有極多人以為基督徒不會被鬼附，其實這是一種對真理的誤解。雖然神必保守祂的兒女在一般情況下，不會偶然地被鬼附。但倘若那基督徒受迷惑而主動對靈界開放，願意接受各式各樣的靈界及超自然工作，邪靈仍能影響及附在基督徒身上。聖經雖表明「內住的聖靈」比「那在世界上的靈」更大，可是聖經並沒有直接應許聖靈內住的基督徒在主動接觸邪靈之下不會受迷惑。這正如聖靈內住的信徒，仍有機會順從魔鬼的試探而犯不聖潔的罪一般。
「基督徒能被邪靈影響及鬼附」這方面，極多有臨床處理靈界經驗的神僕都有相同的看法。
- 一位曾被鬼附的弟兄的見證
以下是一位鬼附者A弟兄的見證。他並非在靈恩教會聚會，但因外間的影響而參與靈恩的訪韓聖會。於是前往韓國趙鏞基的教會學習禱告，因而得著方言的靈，引致邪靈迷惑及鬼附。以下是這位弟兄的分享：
- 何時及怎樣接觸訪韓及領受方言？
我的個人「方言」經歷背景
時間：2010年
事件：亞細亞聖徒訪韓聖會（韓國）
人物：我和太太及香港幾百位不同教會弟兄姊妹，再加上台灣的弟兄姊妹，過千人訪韓，共七天。
經過：當時在書室看見一張有關「訪韓聖會」的單張，自己亦希望在靈命上有所突破。於是邀請太太一同參加這個特別的聚會。
「方言」事件詳細內容：
七天禁食操練
第三天早上大堂敬拜後，下午到「禱告洞」作個人禱告（「禱告洞」是一個小小的房間，裡面有張小桌子、牆上有個小十字架，作個人安靜及禱告的地方）
禱告及讀經後，開始唱詩，突然從後有一股力由上背部進入身體。此時口部自動不受控大聲說話，是一種不知明的語言，和不能控制的誇張口部動作。當時十分驚，說話持續了10分鐘，慢慢停下來了。
從那天起，我便開始用所謂的「方言」禱告。
有特別需要時，會用「方言」在私禱裡為別人禱告（如患重病等），但不會公開說。
- 怎樣知道出了問題
2015年，參加了由李錦彬牧師講述關於邪靈的講座，當中提及「方言」背後可能是邪靈的操控。於是相約李牧師作個人測試。經測試後，證明自己已被「很多」邪靈附身了，並且邪靈顯露的查問中，證明了是2010年訪韓那次祈禱經歷，那些邪靈進入我的身體。
- 處理後，我的感受：
感謝神，讓我有勇氣面對，並有一班團隊用心的爲我作軀趕的服侍（每次要3至5小時）。用了一年時間才能將裡面的邪靈完全驅趕。
在此，對弟兄姊妹作出勸勉，要小心魔鬼撒但的工作，特別是所謂靈恩活動，包括醫治、按手、聖靈充滿、方言、甚至是訪韓等等。邪靈是透過這些靈恩聚會，令信徒不自覺地放下戒心，以爲信了主便不會被邪靈攪擾。其實邪靈已經在我們當中作惡，甚至許多活動，如Yoga、氣功、動物傳心、方言領受、醫治按手、方言等等。其實聖經裡面，已經提醒我們要親近神，魔鬼必遠離我們。因此信徒要認識，甚至幫助其他人，對抗靈界的影響。
結論：
靈恩運動是怎樣的運動呢？筆者已從其歷史發展、神學、臨床測試角度，指出每一方面都不合乎聖經真理。可歎的是，這迷惑之廣大，是今天全世界眾教會及信徒難以抵擋的。除非我們在末世中仍保存愛真理的心，渴慕追求全面認識神的話語，並以此作為信徒的基礎，不然，我們個人及教會都必受其吸引迷惑的。
筆者上述為靈恩信徒處理的測試個案只屬冰山一角，我們還需靠著主有更大的力量，幫助更多受影響的人，認識「那靈」的真面目。倘若有人願意誠實地按聖經真理試驗「那靈」，筆者及關注靈界的同工團隊十分樂意盡力提供協助。既然我們知道聖經勸勉及指出有一途徑試驗「那靈」，筆者呼籲靈恩派人士不要「諱疾忌醫」，要按聖經真理查問「那靈」的實況。願主幫助我們！
作者：黎家焯
註 Tongues should be tested, Gerald McGraw, http://www.midnightcry.org/pubs/articles/tonguestest.htm