在〈以賽亞書7章〉，提及有一嬰孩將會出世，祂起名叫以馬內利，就是神與人同在的意思；同時也預表神會幫助以色列人。之後在主前734年以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色剛剛奪取北國的西布倫與拿弗他利，將這些地方的居民，都擄到亞述去了(王下15:29)。 這對該地方的居民來說，實在是一種痛苦和羞辱。就在那個時候，先知以賽亞就發出以下的預言來安慰以色列人：「但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路、約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」(賽9:1-2) … Continue reading →

無可否認，三位一體 (The doctrine of the Trinity) 是基督教最重要的教義之一。我們承認，聖經中有些教義，不同宗派有不同看法及解釋，但這些看法不會影響救恩，例如對預定論及末世的看法。當然正確地認識預定論及末世論也有重要，但不同看法始終未至於影響一個人的得救。然而，某些教義如三位一體及因信稱義都不能有一點差錯，因為作為一個真正的基督徒，我們必須對這位神的位格及如何相信這位神有正確的認識。我們不能隨自己的意思去說一位神，而這位神卻不是聖經中描述的那位。這樣做其實就是犯了十誡的第二誡 — 拜偶像之罪。很明顯，拜偶像的人不可能是一個真正的基督徒，這樣的人絕不能承受神的國(林前6:9-10)。今天許多自稱是基督徒的人，他們口口聲聲說是信主，但他們卻不承認主耶穌就是與父神同等的神。換句話說，他們所信的耶穌，並非聖經中所說的那位耶穌。另一方面，他們又否定聖靈是神這個真理。這些教派包括摩門教、耶和華見證人、東方閃電(全能神教會)等。他們振振有詞地說，聖經從沒有出現「三位一體」這個詞，所以「三位一體」只是人的發明，不是聖經的真理。然而，聖經中雖然沒有「三位一體」這個詞，卻有「三位一體」的道理，因為聖經中有眾多經文都明顯地指出聖父、聖子、聖靈都是同等的神，有著同樣的神性。 … Continue reading →