「那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。」（撒上3:7）神第一次呼召童子撒母耳的時候，撒母耳對神仍未有認識，但神卻親自找着他。記得在我小學的時候，那時我還未認識神。有一晚神讓我無意中讀到聖經，我心裏不禁作出了一個禱告：如果聖經中的神是真神，請讓我認識禰、相信禰。數年後，神聽了我的祈禱，讓我能在基督教中學認識祂，得着主耶穌的救恩。 … Continue reading →

【本欄所有問題及答案，皆摘自《福音神學暨福音難題解答》，承蒙作者吳主光先生允許轉載，特此致謝！】 問題： 1. 信耶穌的人不拜祖先，是為不孝，對嗎？ … Continue reading →

有肢體認為在傳福音時，形容主「紆尊降貴」，降世救贖世人而被釘死在十架上是不對的，因為： 主雖取了奴僕的形像死在十架上，但在神眼中祂卻是「至高」的（腓2:7-9）；主被釘十架前說：「人子得榮耀的時候到了」（約12:23）。祂既不以十架為恥，所以祂根本沒有「紆尊降貴」；主犧牲是因為愛我們。父親不會覺得為子女付出是「紆尊降貴」，子女也不會覺得父親為他們付出是「紆尊降貴」；強調主以十字架為榮這種「無條件的愛」更能吸引人信主；用「紆尊降貴」來形容主的犧牲會令人覺得主是以十架為恥；強調宇宙的主為罪人「紆尊降貴」未必能引發人感恩的心，更可能因為令人感覺「不配」或「受寵若驚」而對福音「敬而遠之」；在後現代思潮下，傳福音時強調耶穌「紆尊降貴」會導致反感，會令人覺得神「虛偽」，以降卑作手段博取榮譽；主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太11:30）。如果信徒也有主「紆尊降貴」的心態，事奉又怎能輕鬆快樂呢？ 所以，結論是：無論傳福音或講道，都不應說主被釘十架是「紆尊降貴」。 … Continue reading →