【本欄所有問題及答案，皆摘自《福音神學暨福音難題解答》，承蒙作者吳主光先生允許轉載，特此致謝！】
問題：
- 神讓我今生多遇不公平的事，死後再以公平待我，不也無濟於事嗎？
答： 發出這問題的人，因為不明白死後還有一個永恆的來生。他以為人只有今生，一切盼望只在今生，人只有肉體，沒有靈魂。如果是這樣的話，神在人死後才以公平對待，就真的無濟於事了。就如在唯物主義國家中被屈枉至死的人，雖然後來國家替他們翻案，獲得平反，但唯物主義不信人有靈魂，不信人有來生，這樣，這些獲得平反的人又怎麼知道呢？給他們任何好處豈不都是無濟於事？但原來人不單只有肉體，人還有永恆價值的靈魂，並且人的靈魂才是自己的「真我」，人死了，靈魂還是繼續存在的，因為人的靈魂並非物質，乃是由永恆的神而來的靈體。為這更重要的靈魂，神在人死後才作公平的審判、公平的報應、公平的補償，是最有意義的。試想想「永恆」的來生，與「暫時」的今生作一個比較，今生就會變得不重要和意義不大，來生才是最重要的，所以神認為在來生施行公平的審判最好。
- 何謂信得太遲？難道事情還未弄清楚就要信嗎？
答： 「信」的定義是在未達到百分之百清楚的時候就接受，等到百分之百清楚之時，已經沒有必要信，這也不是信，乃是「知道」。例如我問你信不信我的口袋裡有一千元鈔票。你不能說：「我不信，除非你給我看看我才信。」這是沒有意思的，若拿出來給你看，就不用問你信不信了。你信與不信不在乎你是百分之百肯定我有一千元，乃在乎你在某一個基本的理由下推想我會有一千元。你只能弄清楚到某一個程度，其餘不清楚的部分就需要你用信心去接納。所以聖經說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」(來十一1)。事實上，我們在生活上有許多已經接受了的事物是我們並不完全明白的，例如電器、手錶、交通工具、通訊工具、醫療、許多食品、住屋等等，都不是我們百分之百明白其中原理的，但我們卻毫無疑問地相信和接受了。因為我們在某一個程度上明白這些東西都是供我們使用的，使用方法正確，是十分安全的。信仰的事情也是這樣，當你弄清楚到某一個程度就要信了，你是不可能百分之百清楚的。
或問，到底「某一個程度」是多少？這就要看各人認為到了甚麼程度他才覺得滿意和可信而定了。當然你可以要求百分之九十九清楚明白，這樣你卻是信心小的人，因為你只信百分之一。神喜悅信心大的人，不甚喜悅信心小的人，因信心小也是對神懷疑多的意思，有誰喜歡別人對自己諸多懷疑呢？再者，要求百分之九十九清楚的人應該注意，生命短暫，或許不足達到百分之九十九的明白程度。而且你也可能沒有足夠的智力與機會去明白百分之九十九。倘若你遲遲不肯決定信耶穌，你不知道明天還會不會有這樣的機會。即使你還有明天，卻也不曉得有多少個明天，而且不是每一個明天都給你機會。等到有一天你的生命忽然來到盡頭，你便再沒有機會，而只有面對永遠的後悔和沉淪了。
- 耶穌的死按照預言完全應驗，這表示甚麼？
答： 我們說，耶穌的死是按照預言完全應驗的。這話包含非常重大的意義，因為──
- 這表示耶穌基督不是一個失敗者，無可奈何地死在猶太人和羅馬兵丁的手裡。祂乃是照神預先定好的計劃，藉著死來敗壞掌死權的魔鬼，好釋放我們這些一生因怕死而作魔鬼和罪惡奴僕的人。
- 這表示耶穌就是舊約聖經所描述要來作救主，作萬王之王的基督，是神的兒子，是從天上降下來的。
- 這表示神是無所不知的，祂預言每一件事都一定會應驗。
- 這表示世上所有的人，包括君王、百姓、信主的、不信主的，每一件大小事情，連魔鬼計劃要殺耶穌，陷害所有基督徒的事情，都在神的掌管之下，好達成神的旨意，沒有能阻止神行事的。
- 這表示神的慈愛非常浩大，因為神早在始祖犯罪之前就計劃了耶穌降世為罪人死。
- 這表示魔鬼的能力和所知的都有限，因為牠不知道神竟然叫自己的兒子來世受死救人。