「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（太11：28）。
在〈創世記〉第一至二章記載神在六日裡將天地萬物造齊了，到第七日就歇了祂一切的工安息，又賜福給第七日，定為安息日。人是在第六日受造的，被安置在伊甸園，負責修理看守那園子。這樣，人活在地上的第一天正是安息日，那一天他們並不是工作，而是來到神面前敬拜祂，與祂同享安息。其後始祖在伊甸園的生活裡，除了修理看守園子（那是神給他們在地上的責任）外，就是與神相交，何等喜樂安息！可是當他們犯罪後，他們被逐離開伊甸園，亞當必須終身勞苦，才能從地裡得吃的，夏娃要忍受生產之苦。最後進入死亡，歸於塵土。自此以後，在人類的歷史中，人都是活在各樣的勞苦重擔下，從來沒有真正的安息，也不知才何覓得安息。直到那一天，耶穌在人群中發出那震撼人心的呼召：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」
人子是安息日的主
為甚麼主耶穌能將安息給人？因為祂宣告祂是「安息日的主」。
人本來在神的創造裡是與神同享安息的，失去這安息是因犯了罪，離開神。當耶穌基督為擔負世人的罪被釘死在十字架上、進入墳墓、從死裡復活，使那些願意到祂面前的人得以進入神所給人的安息裡。這是如何完成的？
我們知道從主耶穌死亡到復活，是整整三天。「……基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」（林前15：3-4），「約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。」（太12：40）這三天，是很奇妙的，都是與安息日有關的。
〈利未記〉第二十三章記載猶太人有七個節期，凡節期那天有聖會的，都是安息日（利23：3），七個節期中有聖會的是正月十五日開始的無酵節，共七日，第一日和第七日都有聖會（利23：6-8），五旬節（利23：21），七月初一日的吹角節（利23：24），七月初十日的贖罪日（利23：27），和七月十五日的住棚節，住棚節有七日，第一日有聖會（利23：34-35），住棚節後接著那日（第八日）也有聖會（利23：36）。
主耶穌是在正月十四日逾越節那天早上被釘十字架，下午三時斷氣，黃昏前證實死亡，祂的身體被解下來埋葬。接著是正月十五日的無酵節，那天是安息日，約翰稱那安息日為大日「猶太人因這日是預備日（註：逾越節），又因那安息日（註：晚上的無酵節）是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。」（約19：31）。主耶穌是在七日的第一日復活，「七日的第一日清早，天還黑的時候，抹大拉的馬利亞來到墳墓那裡，看見石頭從墳墓挪開了。」（約20：1），那天是初熟節（無酵節裡安息日的次日；參利23：6-14；林前15：20）。
主耶穌在地裡頭三日三夜
猶太人日子的計算是從日落至次日的黃昏（利23：32），所以：
正月十四日下午三時（第一日）
- 正月十五日晚至正月十五日黃昏（第一夜；第二日）
- 正月十六日晚至正月十六日黃昏（第二夜；第三日）
- 正月十七日晚至正月十七日清晨天還黑的時候（第三夜）
這三天與安息日的關係 ─
第一天：無酵節第一日的安息日
第二天：無酵節裡平常的安息日（平常的第七日）
第三天：七日的第一日，那天是初熟節，本不是安息日，但因是主復活，在基督徒的生活裡就稱為主日，信徒把那天分別出來，敬拜主。「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。」（徒20：7），「當主日，我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號，說：」（啟1：10）。
這個關係對我們來說意義重大，主耶穌所完成的這個救贖工作，是把我們帶進安息裡。自從始祖犯罪後，人就活在勞苦和重擔中。
三重勞苦重擔與三重安息
1. 在罪的重擔中的安息
人最大的痛苦是從罪而來的咒詛，與及人從罪所產生的各種苦果，這為人極大的重擔。人在罪裡有時雖感覺快樂，這只是罪中之樂，這種快樂過後，心靈卻陷在無窮的苦痛中，因為罪的結果隨著而來的是痛苦。怎能有安息？保羅曾經從心靈深處發出這個呼喊：「我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。我願意為善的時候，便有惡與我同在。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅7：15、21、24），可見他在罪的重擔下，他內心的痛苦。
當主耶穌在十字架上因為擔負世人的罪而死時，立即進入無酵節的安息日。以色列人守無酵節，是把他們生活範圍裡所有有酵的東西都除掉，一切罪污清除後，就能享受安息。這是主為罪人死所帶來的結果，我們一切的罪都被主擔當了，罪被主的寶血洗淨了，罪人不再在罪的咒詛下，我們可以坦然來到神的面前，這是何等平安喜樂！
主耶穌在畢士大池邊醫治那病了三十八年的癱子後對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」（約5：14），主耶穌在聖殿對那行淫時被拿，等候審判的婦人說：「我也不定妳的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約8：11）。可以想像此刻這二人的心靈何等平安喜樂！大衛也有此經歷，當他悔罪後，在他的悔罪詩裡這樣說：「求祢用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求祢洗滌我，我就比雪更白。求祢使我得聽歡喜快樂的聲音，使祢所壓傷的骨頭可以踴躍。」（詩51：7-8）。
我們曾在各種罪惡的牢籠中，承受著從罪而來的痛苦，惟有主耶穌的十字架使我們罪的重擔和枷鎖得以脫落，從此心靈輕省，平安喜樂。啊，這是何等的安息！
2. 在勞苦重擔中的安息
神創造這個世界給人居住和生活，本應一切都和諧美好，地給人效力，雖要工作，但並不勞苦。神將第七日分別出來，定為安息日。那天人放下工作，親近敬拜神。因此亞當的後裔成為敬虔的族類（參瑪2：15），人際關係自然融和。可惜人因為犯罪，這一切都失去了，改變了。
今日人面對生活、工作、人際關係與及身心靈各種不同程度的壓力，使我們疲憊不堪，重壓難當。
這個時候，這個時候你需要靜聽主的呼召，來到祂面前，把你所有的重擔卸給祂。主樂意為你背負，亦只有祂能給你背負。主使你在祂裡面享受到安息。
當你來到主面前，把你的難處重擔交給祂，你會發現那些因各種人、事、物而產生的難處和情況雖然沒有減少或改變，然而，當你來到主面前，因祂的介入，這些對你來說不再是勞苦和重擔，因為你有從主那裡來的亮光。主手的扶持，話語的安慰和加給你心靈的力量，使你從主的角度來看這些事物，心靈因而得著無比輕省安息（參詩17章；42章；詩73章；腓4：6-7、12-13；林後12：7-9）。
3. 面對死亡恐懼的安息
人有另一個重大的重擔，這個重擔將人的心靈壓得很苦，那就是對死亡的恐懼、焦慮和不安。因人犯罪，最終的結局是死亡。先是肉身的死，然後靈魂永遠在地獄裡受苦，〈啟示錄〉說這是第二次的死（啟21：8）。不但未得救的人恐懼死亡，就是好些神的兒女在這件事上也難免焦慮、不安和恐懼。
主耶穌從死裡復活那天原不是安息日，但帶來一個新的轉變。這一日成了主日，信徒在那天放下工作，來到主的面前，親近祂，敬拜祂。就如當初神創造天地所定的安息日，好叫亞當和他的子孫一同來到神的面前敬拜祂。現今我們因著主耶穌基督的救贖，成了新造的人，回到當初神創造始祖時的光景，叫蒙恩的人來享用神的安息。
另一方面，因著耶穌基督從死裡復活，神整個救贖的工作就完成了。耶和華的七個節期最後一個是住棚節，預表主耶穌在地上作王。住棚節那七天之後是第八天，那日是聖會，預表新天新地。這是信徒現今在地上的榮耀盼望。保羅在〈腓立比書〉第一章說他在為主受捆鎖這件事上即將有判決，雖然未知結果如何，但知或生或死，對他總是有益，即是若得著釋放，繼續為主作工，若是被殺，則與主同在，更是好得無比。這是何等的安息！我們實在不必要掛慮健康如何、處境怎樣。無論是生是死，總叫基督在我們身上顯大，或是走完世上之程途，或是盡此生年日為主而活，我們總能安息在主所給的。
願親愛的讀者、神的兒女無論處在怎樣的境況中，求主更多的吸引我們來到祂那裡，享用祂所賜給我們各樣的安息！
作者：黃海洪