簡介：

本欄設立的目的，乃是為了幫助弟兄姊妹確信聖經是神的話語，學習在生活中明白遵行主道，並掌握按正意解釋聖經的原則。

【本欄所有內容，皆摘自《基督徒信仰要義﹝卷一﹞》(種籽出版社)，承蒙作者黃耀銓博士允許轉載，特此致謝！】

3 按正意解經

3.5 解經原則4：漸啟明【二】

至此，我們會問：現今我們基督徒不是在安息日記念敬拜神，而是在星期日，為何？對，星期日不是安息日，星期日或稱為主日，是七日的第一日，而安息日則是七日的第七日，即是星期六，所以星期日是安息日的次日。好，讓我們再留意這「漸啟明」的進程！其實這點神在頒布節期的條例時已有一些暗示。請看神對摩西說：「你曉諭以色列人說：『你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖……你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。』」（利23:10-11, 15-16）注意這兩個節期都要在安息日的次日獻祭，以色列人通常是在安息日獻祭的，所以這是很特別的安排，但神刻意要他們這樣作，也許他們不甚明白。不過，我們現在應該清楚明白了，初熟節是預表耶穌基督復活，五旬節則預表聖靈降臨，教會得建立。而安息日的次日就是七日的第一日，即星期日，大家都知道主耶穌就是在星期日復活的：「七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了，他們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：『為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，已經復活了。』」（路24:1-6上）主耶穌死而復活就完成了救贖大工，實在應該記念。星期日即七日的第一日是主復活的日子，所以稱為主日，在這日記念主完成救贖大工實在是最適合不過了。在舊約節期的預表中，神早就吩咐以色列人要用安息日的次日作記念，正是為此。到新約初期教會，信徒們也深明此理，就在七日的第一日敬拜主：「七日的第一日，我們聚會擘餅的時候……」（徒20:7上）到此我們明白，現今基督徒不守安息日，不是不遵行聖經吩咐，而是切實遵行聖經漸漸啟明了的真理，利用在星期日休息時參加聚會敬拜神，不單記念神創造大工的完成，更記念神救贖大工的完成。

或許有人還會問：那麼我們基督徒應否守主日？類似以色列人守安息日，無論何工都不作麼？這點讓我們也注意聖經漸啟明的真理：「耶穌當安息日從麥地經過。祂門徒行路的時候，掐了麥穗。法利賽人對耶穌說：『看哪，他們在安息日為甚麼作不可作的事呢？』耶穌……又對他們說:『安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。所以，人子也是安息日的主。』」（可2:23-28）主耶穌固然是安息日的主，是祂管理安息日，不是安息日管轄祂，法利賽人更無權用安息日來轄制主耶穌。不過，主耶穌也說人不是為安息日設立的，安息日是為人設立的，明顯是為人的益處而設立的，所以耶穌不是教人死守律法而失去了守律法的益處。接著，「耶穌又進了會堂，在那裡有一個人枯乾了一隻手。眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。耶穌對那枯乾一隻手的人說：『起來，站在當中。』又問眾人說：『在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢？』他們都不作聲。耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原。法利賽人出去，同希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。」（可3:1-6）在安息日行善、行惡、救命、害命，哪樣是可以的呢？你的答案如何？當然是行善救命可以，耶穌醫好了那人，明顯就是行善救命呢！但那些法利賽人和希律黨人為了死守律法就不行善救命，卻商議除滅耶穌，那明顯就是行惡害命，這樣他們其實也沒有真正守律法呢！在別處經文，耶穌明確的說：「在安息日作善事是可以的。」（太12:12下）這樣，我們在主日作善事更是可以的！在初期教會，信徒們不死守律法，很可能亦受批評，保羅就鼓勵他們：「所以，不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。」（西2:16-17）由「影兒」進到「形體」也正是漸啟明的進程呢！