「若沒有奉差遣的，怎能傳道呢？」（羅10：15）

研究保羅的生平和書信，我們發現聖經七次記載或論及保羅怎樣蒙召。我們在上期【聖言牧語】（第135期）探討過其中四個：

〔一〕從母腹中呼召（加1：15-17）

〔二〕大馬色路上的呼召（徒9：1-9）

〔三〕安提阿的呼召（徒13：2）

〔四〕特羅亞的呼召（徒16：9-10）

今次，筆者希望與大家繼續探討餘下三個，當中讓我們明白保羅為何看神的呼召如此寶貴。

〔五〕 傳道的聖召（提後1：9）

「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的。」（提後1：9）

餘下三段論及「召命」的經文皆出自保羅的手，寫於〈腓立比書〉和〈提摩太前、後書〉，是保羅事奉較晚年時寫的，當時保羅已有相當的事奉資歷。他寫〈提摩太後書〉距離在大馬色路上蒙召相信已達30年¹，然而他沒有忘記神的呼召。他在〈提摩太後書〉說：「神救了我們，以聖召召我們。」

神的呼召何以來得寶貴？因這是神的「聖召」。「聖召」的「聖」字說明，神懷著聖潔的動機呼召人，亦期望蒙召的人走上成聖之路。為此，基督徒當追求聖潔，正如彼得所說：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。」（彼前1：15）

聖潔，既是神所賜的恩典，又是生命的要求。一方面，聖經明說凡屬基督耶穌的人，皆「奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨、成聖、稱義了」（林前6：11）；另一方面，聖經又勸勉信徒「當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」（林後7：1）信徒既已蒙恩得以「成聖」，為何仍要「潔淨自己」呢？其實兩者並無矛盾。信徒打從信主一刻起，已因著神成聖之工，在地位上成聖了；然而在信徒經歷和生命實況中，這成聖工夫卻未完全實現，信徒仍需要靠主一生之久竭力追求。而成聖之工不賴人力，乃是神的作為。耶穌基督是使人成聖的主（來2：11，13：12），將來主顯現的時候（第二次降臨），我們要「得見祂的真體」（約壹3：2），這成聖之工亦大功告成。到那時，「賜平安的神親自使你們全然成聖！」（帖前5：23）然而信徒只要一日仍活在世上，仍當按主吩咐追求成聖，竭力過聖潔的生活。

「成聖」一字，在希伯來文和希臘文的基本意義乃是「分別」。而「分別」，是為著「歸於神」。舊約聖經記載，神把第七日稱為「聖日」，是把這日從其他日子「分別出來」（創2：3）。神把以色列民帶至西乃山下，又稱他們為「聖潔的國民」，因為神的旨意是要以色列與世上萬國有別（出33：16），並使他們「歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」（出19：6）。這些經文都說明「聖」字在舊約的基本意義在於「分別」，並有「分別出來歸神」的含意。

來到新約聖經，保羅說：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」（提後2：21）這清楚說明「成聖」的意義在於「分別出來」。

因此，親愛的弟兄姊妹，你有沒有過著從罪惡和世俗裡「分別出來」的生活？

筆者認為基督徒的人生應當像素祭一樣。

在神指示以色列人所獻的五種祭禮中，唯獨素祭，聖經稱之為「獻與耶和華的火祭中為至聖的」（利2：4）；對其他祭禮，聖經都沒有這種形容。

素祭所獻的是細麵。細麵是上等的麵粉，由麥子碾磨而成。細麵給人純潔白淨的感覺，正如主耶穌的生命也是毫無玷污，潔白無瑕。聖經說：「祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼前2：22-23）很多人面對不公，被人無理苦害，即使手中無力還擊，嘴裡卻嘮嘮叨叨，抱怨不停，還在背後大肆批評，說長道短，不管束自己的口，便犯很多的罪。再無人能像耶穌基督一樣，遭人惡意苦待，甚至被釘在十字架上，仍然沒說過一句威嚇的話，反倒為罪犯代求。主的確連一點惡毒也沒有。我們若要學習主的聖潔，也該以此為目標。

保羅勸人：「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗4：29）有些人討厭粗言穢語，便以為這教訓容易遵行，殊不知「污穢的言語」絕不止於粗言穢語。這樣的人，當有一天遭到不公平對待，便發現口裡雖然沒說粗言穢語，卻湧出大量「污穢的言語」，包括詭詐、嫉妒、毀謗、抱怨、漫罵、威嚇、惡毒、咒詛的話。這些話大多不是在當事人面前說，卻是在背後說的。及至傳到當事人耳中，又釀成大禍。我們若誠實面對真理，便不得不謙卑下來，靠賴主恩，從聖潔的主身上學習聖潔，並由我們最細微的一言一行開始。

〈啟示錄〉指出一些經歷大逼迫的聖徒，能夠「口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」（啟14：5）這實在難能可貴。基督徒的聖潔生命是極之可羨慕的生命。我們若真誠回應主的「聖召」，便當立定心志，在世過聖潔的生活，矢志榮耀神。

〔六〕 從上面來的呼召（腓3：13-14）

「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」（腓3：13-14）

另一方面，保羅又指這呼召乃是「從上面來」的。因此神的呼召既是「聖召」，亦是「天召」。「天召」的意思，是神從天上呼召我們，叫我們往天上奔去！故此基督徒的人生必須為主奔跑，我們若閒懶不跑主的路，主便不悅；我們若偏行己路，莫視神國的需要，只顧自己的房屋，也是如此。

《新譯本》把「從上面來」譯成「往上去」（全句是「為要得著神在基督耶穌裡召我往上去得的獎賞」），說明基督徒所跑的也是一條上坡路，是一條直通至天上的路。我們可從〈腓立比書3：13-14〉看看保羅怎樣跑：

• 「要得……奬賞」：保羅存著要得奬賞的心態來奔跑。他並不是旨在陪跑，而是傾力以赴，因知道耶穌基督喜悅見他得著奬賞。
• 「直跑」：中文《和合本》和《和修本》皆譯作「直跑」，有專心致志、心無旁騖的意思；《新譯本》譯作「竭力追求」，欽定本（KJV）更譯作「press toward」，有「極力進逼」、「強迫」的意思，甚至原文這個字較多用於描述不信的人逼迫基督徒（如：太5：10，12；徒22：4；加1：23；啟12：13等）。可見為著奬賞，保羅會極力催逼自己努力奔跑，這也是運動員參加比賽時的競賽心態。這就如保羅所說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前9：27）
• 「忘記背後，努力面前的」：保羅的心總是注目終點，雙眼只定睛面前的賞賜。人最大的敵人是自滿。換作別人，若在事奉歷程上像保羅一樣領受這麼多啟示，建立這麼多教會，早已驕傲自滿，終日誇自己的豐功偉績。然而保羅卻「忘記背後」，不容過去的成就絆著自己，只管「努力面前的」。因為相比起面前所要得的永恆奬賞，過去的成就實在不值一提。

我們又可想想，保羅自覺自己是何時「起跑」的呢？他對加拉太教會說：「惟恐我現在，或是從前，徒然奔跑。」（加2：2）意思是說，保羅認為自己在加拉太一帶傳道的日子，已是在竭盡所能為主奔跑，那是保羅和巴拿巴蒙主呼召，第一次周遊佈道期間的事（即〈徒13章〉起）。

而若按保羅歸主後傳道的表現來說，我們更可說他自從信主以來，由住大馬色的日子起，便已經為主大發熱心，東奔西跑了。故此保羅（當時仍叫掃羅）論到在大馬色歸主並傳道的事，說：「在大馬色亞哩達王手下的提督把守大馬色城，要捉拿我，我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。」（林後11：32-33）若與〈使徒行傳〉對照，這是保羅歸主不久便發生的事（徒9：19-25）。從那時起，保羅便「起跑了」，直跑至他自稱「當跑的路我已經跑盡了」（提後4：7）的日子。

保羅如此傾盡全力為主奔跑，彷彿從來不覺疲累，有用之不竭的屬靈能力，任憑多大的艱難挑戰他都能迎難而上，這是出於主的能力。他認定神「從上面召他」，便用自己整個人生回應神的「天召」！

〔七〕 為真道打那美好的仗的呼召（提前6：12、提後4：7）

「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提前6：12）

「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後4：7）

最後還要談到「爭戰的呼召」。保羅在〈提摩太前書6：12〉以「你為此被召」一語勉勵提摩太。當時提摩太和他一同身處屬靈爭戰的戰場。保羅向提摩太重提召命說：「你為此被召。」這「為此」的「此」，指的是「為真道打仗」。

保羅說「那美好的仗」，是指一場特定的屬靈爭戰，自古以來從未平息，更遑論停戰。但這場爭戰眼不能見，只有富屬靈眼光的人，按著真理啟示來看才能看得出來。在〈猶大書〉，主的兄弟猶大說：「要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。」（猶3）在〈啟示錄〉，使徒約翰在異象中看見「在天上就有了爭戰」（啟12：7）。在〈以弗所書〉，使徒保羅說：「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗6：12）這些話皆是指向那歷代以來的萬世戰爭，但凡信主的都處身其中，無一人可以得免。每當有人歸向主，天上便興起戰事來；就在我們讀這文章的一刻，天上也有爭戰。

這場爭戰的重點在於「持定永生」。保羅並非指提摩太有機會失去永生；因著神拯救的權能，我們相信信主的人得著永生，是不可能失去的。然而魔鬼想方設法要使教會注目今生的享受，輕看永生的福樂。直到如今，教會是否仍然重視永生？有否幫助信徒看重屬靈事物，追求永生福氣？是否仍然傳出讓人得永生的福音？

然而這場爭戰是一場「美好的仗」，因保羅深信，無論爭戰有多激烈，教會最終必能得勝，正如耶穌基督已經得勝了一樣。

有些信徒誤解，以為神和魔鬼是世上善與惡兩個旗鼓相當的陣營，彼此爭戰，難分高下。其實這原不是勢均力敵的爭戰，因為魔鬼只不過是犯罪墮落的天使，沒有能力與神對抗。筆者初信時唱得耳熟能詳的詩歌〈這是天父世界〉，說：「罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管。」這話帶給我們很大的鼓舞。因為魔鬼今日雖然迷惑全地，在世人心中築起一道一道堅固的營壘，甚至「全世界都臥在那惡者手下」（約壹5：19），但終有一天，神要在世上除滅魔鬼的作為。耶穌基督再臨之時，神要派「一位天使」把魔鬼拿住，捆綁，並扔在無底坑裡（啟20：3）。那時，神毋須親自出手，只消派「一位天使」便把魔鬼手到拿來。雖然千禧年末了魔鬼再次出來迷惑列國，與神對抗，但神旋即把牠扔在硫磺的火湖裡，牠又怎可能是神的對手？這是我們在神面前該有的信心。

故此信徒今日面對的爭戰原是勝局已定，是一場「美好的仗」。聖經明說：「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。牠被摔在地上，牠的使者也一同被摔下去。」（啟12：9）魔鬼也不過是等待將來被捆綁、被扔進無底坑的一刻罷了。

而與此同時，保羅對提摩太說，也是對歷世歷代投身傳道爭戰的信徒說：「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召。」

神在你身上有這召命嗎？

你有聽見神的「聖召、天召和爭戰的呼召」嗎？

你能憑著信心，看得見這是一場勝局已定的「美好的仗」嗎？

由保羅至提摩太，以至聖經中許多投身戰場的人，以及教會歷史中歷世歷代蒙主呼召的屬靈戰士皆已投身戰場，憑信心打了那美好的仗，他們皆能與保羅同聲說：「那美好的仗我已經打過了。」這句話是以他們的血寫出來的。

註釋1：參考漢語聖經協會出版的《編年合參聖經》，保羅約於主後35年在大馬色路上蒙召，後於主後66-67寫成〈提摩太後書〉，相距逾30年。

作者：廖烈康