「若沒有奉差遣的，怎能傳道呢？」（羅10:15）
神的僕人為神所召，得以獻身事奉主，是極大的殊榮。雖現今是神學教育普及化的年代，從上述經文看來，全時間獻身的人仍必須蒙神呼召、奉神差遣。若不是蒙神呼召，就沒有人能做傳道，這原則沒有因時代變遷而改變。
研究保羅的生平和書信，我們發現聖經七次記載或論及保羅怎樣蒙召。在這兩期【聖言牧語】（《整全報》135和136期），筆者將與大家探討這些經文，盼我們從中認識保羅的「召命人生」。
ー. 從母腹中呼召（加1:15-17）
「然而，那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神，既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬色。」（加1:15-17）
首先，保羅既在聖經稱神為「那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神」，我們必須承認，神的確會在神的兒女中揀選人、呼召人，成為祂的僕人。
早於1997年，黃聿源先生已於《看哪》季刊提到：「有些人甚至質疑，到底有没有『蒙召』這回事。有人以為只有大使徒、大先知才需要蒙召，一般小傳道就無所謂蒙召。更有人認為蒙召是一些『保守派』或『神秘派』的傳道人故弄玄虛，用來唬嚇人的說法，只要肯就行了，因此認為要取消這個要求。」（《看哪》季刊，第100期〈三十年來神學教育發展趨勢側寫〉）
這種風氣由西方教會席捲整個基督教界。時至今日，香港某些神學院開辦訓練傳道人的神學課程，已不再把清楚蒙召列為基本條件。
無疑聖經中的先知和使徒常有清楚蒙召的經歷。聖經清楚記下摩西、以賽亞、耶利米、以利沙、彼得、雅各、約翰、保羅等先知和使徒的蒙召經歷。或許我們以為，他們是先知和使徒，蒙召經歷才必須清晰。然而我們又發現，提摩太不屬先知或使徒之列。以今日的理解，他既不是先知，又不是使徒，只是承接保羅事工的一位傳道人。但他卻清楚蒙神呼召。保羅對他說：「你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。」（提前6:12）提摩太「為此被召」，才得以投身傳道這屬靈爭戰；而且他蒙主所召這事，在當時教會中有許多人可以作見證。由此我們看出，聖經時代的先知和使徒過去後，主仍然在祂的教會中呼召人來，作傳道的工夫。若沒有主的呼召，信徒不可因著個人意願或興趣，更不可為著一時虛榮心而做傳道。
主的門徒當中，不是每個人都需要奉獻做傳道，更不是每個人都適合奉獻做傳道。信徒有美好的靈性，按著神的旨意專心為主而活，已是最高的奉獻。但在某些有主特殊託付的人身上，主會呼召他，使他投身傳道的行列，在神的家中作牧者，這是特殊的職責。主耶穌曾對門徒說：「要收的莊稼多，做工的人少。所以，你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。」（太9:37-38）傳福音是每個信徒的本分，所有信徒都責無旁貸，毋須特殊的呼召。然而獻身事主的傳道人卻必須清楚蒙主呼召、奉主差遣。因此耶穌沒有直接吩咐所有看見莊稼熟透的人立即出去收莊稼，卻呼籲看見的人前來「求莊稼的主」，因田地是主的，只有祂知道要呼召何人，差派何人；祂也必親自呼召、差遣合祂心意的人。
要知道，現今神學教育普及，一般信徒很輕易便可在不同的神學院修讀神學、聖經課程。研讀聖經，充實一下自己的聖經知識，能幫助我們成為好信徒，這原為美事。但我們不要將個人對認識聖經的興趣與傳道事奉混為一談。耶穌指出將來有許多人對祂說：「主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？」然而耶穌從未差遣他們，且責備他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太7:22-23）耶穌稱他們為「作惡的人」；他們自以為奉主的名為主作工，相信也有表面的成效，但原來善行與作惡就只一線之差。
我們萬不可帶著世俗觀念，以傳道工作謀生，這等同於「以敬虔為得利的門路」（提前6:5）。他們必要被主責備，這不在話下；教會也因他們大受虧損。他們必要為此向教會的主交賬。
再者保羅又稱神為「那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神」。這話更深入反映保羅對神呼召的體會和認識。
從這稱呼，我們看見保羅對神的呼召有兩種認定：
（一）他認為自己之所以蒙召，完全出於神的恩典；
（二）早在他蒙召以先，甚至早至「從母腹裡」，神對於呼召他的事早已有了計劃；及至時候到了，神便在他人生中最適切的時刻呼召他。這可能也是很多蒙召做傳道之人的體會。
這讓我們想到先知耶利米的蒙召經歷。耶和華對耶利米說：「我未將你造在腹中，我已曉得你；你未出母胎，我已分別你為聖；我已派你作列國的先知。」（耶1:5）
然而我們可能感到奇怪：既然神早已計劃要選召保羅，怎麼還讓他成為大肆逼迫基督徒的法利賽人？為何不早些呼召他，給他正確的訓練和裝備，使他少逼迫教會，多為主作工？我們只能說，神對傳道人的人生有特別計劃，他們整個人生都是神所預備，就連信主和蒙召前的人生，也在主的計劃之中，造就他們成就聖工，這是神的權能、神的智慧。
正如保羅論到自己蒙恩得救時說：「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的。」又說：「在罪人中我是個罪魁。」（提前1:13, 15）然而耶穌基督施恩召他，並在他這罪魁身上「顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」（提前1:16）這是神榮耀的作為，我們要把榮耀歸給祂！
二. 大馬色路上的呼召（徒9:1-9）
「起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」（徒9:6）
正如上文所說，保羅體會到神從母腹裡把他分別出來，又施恩召他。到神所定的時候，神的呼召便臨到他。
保羅信主得救和蒙召傳道是同一時間發生的。當時保羅向大祭司領了文書前往大馬色，要把信主的人，無論男女都捆綁帶到耶路撒冷下監。當時，主在大光中向保羅顯現，使他認識自己的罪，知道自己所逼迫的耶穌是神的兒子，使他悔改歸正，同時向他預告：「起來！進城去，你所當作的事，必有人告訴你。」主提到「你所當作的事」，相信打從蒙召一刻，保羅已明白主向他有所託付。
至於「所當作的事」是指甚麼？相信這是保羅蒙召以來不斷求問的問題；而在整個事奉人生中，保羅對此越來越清楚。
首先，他得亞拿尼亞的幫助。亞拿尼亞蒙主指示要為保羅按手祈禱。主對亞拿尼亞說：「你只管去！他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚我的名。」（徒9:15）想必亞拿尼亞亦有把這話轉告保羅，保羅因此明白到，主要託付他向外邦人傳福音。
然後，保羅又在住大馬色期間前往阿拉伯曠野（加1:17）。他在阿拉伯曠野很有可能得著主的啟示，正如他在〈加拉太書〉說：「（神）既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中……」（加1:16）
後來保羅向猶太眾人作見證，憶述信主初期一次在聖殿裡禱告、魂遊象外的經歷。他清楚聽見主向他說：「你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。」（徒22:21）由此我們看見，蒙召以來，保羅對主在他身上的託付越發清晰，知道主要差他「遠遠地往外邦人那裡去」。
事奉一段年日後，他向亞基帕王作見證說：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」（徒26:19-20）很明顯，他自從蒙召便一心一意，按照主的託付「遠遠地往外邦人那裡去」。
三. 安提阿的呼召（徒13:2）
「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：『要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。』」（徒13:2）
第三方面，我們看見主在安提阿再次呼召保羅。
我們要留意聖靈所說的話。聖靈說，要巴拿巴和保羅「去做我召他們所做的工」，這是保羅「第二次蒙召」。主耶穌曾在往大馬色的路上呼召保羅，使他悔改歸主，並知道自己要在外邦人中宣揚主的名；如今主又藉著聖靈的作為再次呼召他，差派他出去周遊佈道，在各地建立教會。
由此，我們看明一個道理：人要認識神的召命原是十分困難，因此神往往在人身上多次呼召，才能將祂的心意逐步顯明。
正如上文所說，其實由保羅見大馬色異象的第三天，主差派亞拿尼亞去為他禱告，相信從那時起，保羅已知道自己「是神所揀選的器皿」，神要他「在外邦人和君王，並以色列人面前宣揚主的名。」（徒9:15）然而這只不過是一個很籠統的講法。何況安提阿已經算是外邦人的地方；以保羅當時在安提阿教會事奉的狀況來說，他大有可能以為自己已在實踐向外邦人宣揚主名的託付呢！
然而很明顯主在保羅身上的計劃不止於此。從後來的經文看來，保羅對主的心意與託付認識得相當透徹：
「﹝神﹞既然樂意將祂兒子啟示在我心裡，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的，惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬色。」（加1:16-17）
「我本來比眾聖徒中最小的還小，然而祂還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人。」（弗3:8）
「我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的職分。」（羅11:13）
「但如今，在這裡再沒有可傳的地方，而且這好幾年，我切心想望到士班雅去的時候，可以到你們那裡。」（羅15:23）
「等我辦完了這事，把這善果向他們交付明白，我就要路過你們那裡，往士班雅去。」（羅15:28）
這都是神一次又一次，按著祂的旨意來感動、引導、啟示，甚至呼召保羅，使保羅一次比一次認識神，更一次比一次看清神在他身上的託付。
筆者聽過有傳道人在事奉生涯中四次蒙主呼召，一次比一次更深認識主，又更深投身主的召命。
筆者自己由首次蒙召至今這二十年間，也經歷主三次呼召。第一次呼召在我信主第4年臨到，在主大愛激勵之下，我看見神要我獻上自己，全時間獻身事奉主；第二次呼召在我蒙召的隔年再次臨到，主責備我為著個人理想丟下了主的召命，辜負主恩，結果我在主面前流淚悔改，從此正式進入神學院受訓；第三次呼召在我牧會第12年臨到，我要感謝主的大恩，因我是無用的僕人，祂不嫌棄我，繼續給我事奉的機會，讓我能進一步被主使用。筆者感到主一次又一次呼召，把我一步一步帶至實踐召命的路上。我要將榮耀頌讚全歸給祂！
四. 特羅亞的呼召（徒16:9-10）
「在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們。』保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」（徒16:9-10）
第四方面我們思想保羅第二次周遊佈道期間，在特羅亞夜間看見馬其頓異象的事。
神呼召人，可以用各種不同的方法。按聖經記載，保羅見過馬其頓異象後，他和同工們「隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裡的人聽。」可見他們以這異象為神的呼召。在安提阿，神在幾位先知和教師同心禱告時發出呼召；在特羅亞，主卻藉著異象中的一個馬其頓人呼召他。我們從中看明，神可以用不同的方式呼召人。
這就如摩西，他看見火燒著的荊棘，卻沒有燒毀，耶和華便在火中向他說話，這荊棘代表在法老的逼迫下處於水深火熱的以色列人；我們又看看先知以賽亞，他在聖殿裡禱告，看見主坐在高高的寶座上，又見撒拉弗殷勤事奉耶和華，隨後聽見神呼召他的聲音；又如先知以利沙，他素來有委身神國的負擔，神藉先知以利亞把衣裳搭在他肩上，他便起來。神知道我們每個人的個性和狀況，更知道我們需要怎樣的呼召。
其實馬其頓異象隨處可見：在我們身旁，有人在聚會中大受主愛感動，獻身事主；有人看見某些福音工作甚為荒涼的國家，聽見千萬失喪靈魂晝夜呼喚，便前往宣教；有人看見街上行人彷彿被魔鬼套上鎖鏈，一個一個被帶至沉淪，便起來傳道；有人進到校園，看見青年人放縱的生活，各自精彩，心靈卻極度空虛，或者看見世界彷彿「滿城都是偶像」，有雕刻出來的偶像，又有各種貪慾、娛樂、嗜好和無止境的物慾充塞人心……很多人看見這些景象，拯救靈魂的迫切感便油然而生。世人未必懂得開口呼喚，但他們的生活每天發出呼聲說：「請你過來幫助我們。」我們有聽見嗎？
保羅就是這樣蒙主第三次呼召。他看見馬其頓異象，同工們便隨即起來，把福音正式帶進歐洲大陸，明顯這條路是保羅出發時未曾想過的。
在主的呼召下，傳道人的腳蹤總是不由自己。
親愛的弟兄姊妹，今次我們思想到聖經記述保羅蒙召七段經文中的頭四段，看見保羅蒙主一次又一次的呼召，逐步走上獻身事奉的路，最終「遠遠地往外邦人那裡去」。可見主在傳道之人身上的美旨，祂既呼召人，決不反悔，並要為自己所發出的呼召負責，我們要學習信靠祂，也要讚美感謝祂。
下期【聖言牧語】，我們將繼續思想保羅召命人生餘下的三方面：
〔五〕傳道的聖召（提後1:9）
〔六〕從上頭來的呼召（腓3:13-14）
〔七〕為真道打那美好的仗的呼召（提前6:12；提後4:7）
作者：廖烈康