簡介：

本欄設立的目的，乃是為了幫助弟兄姊妹確信聖經是神的話語，學習在生活中明白遵行主道，並掌握按正意解釋聖經的原則。

【本欄所有內容，皆摘自《基督徒信仰要義﹝卷一﹞》(種籽出版社)，承蒙作者黃耀銓博士允許轉載，特此致謝！】

3 按正意解經

3.3 解經原則2：體裁【二】

另一種聖經裡頗常見的體裁是詩歌，詩篇固然全卷都是詩歌，但其他就如歷史和書信也會夾雜一些詩歌形式的句語。詩歌體裁的特點就是詩人常用一些「平行句法」，這些兩句或多句很對稱的句子有時是表達相同的意思，但有時是表達對比或反義，也有時是進一步澄清、加深、補充或豐富原本的意思。詩人在這些對稱的句子裡不用重複的字眼，也是修辭上的美麗和簡潔。例如：「早晨傳揚你的慈愛；每夜傳揚你的信實，這本為美事。」(詩92:2-3)明顯「早晨」與「每夜」是同義的對稱，而「慈愛」則與「信實」是豐富了意思的對稱，詩人的意思顯然是每日早晚都傳揚神的慈愛和信實，神是慈愛又是信實的，常常都要如此傳揚。明乎此平行句法的特點，就不會將這句錯解為：「早晨只是傳揚神的慈愛，而要留到晚上才傳揚神的信實，且不可再傳揚神的慈愛。」又請看：「智慧子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。」(箴15:20)在這句很美麗簡潔的平行句裡，明顯「智慧子」與「愚昧人」是反義對稱，要帶出強烈的對比，而「父親」與「母親」則是同義對稱，意思就是「父母」，父親母親都是一樣的。全句意思是智慧子使父母喜樂，但愚昧人則藐視父母，也許更要指出使父母喜樂是有智慧，但對比下，藐視父母的真是愚昧！明乎這平行句法的特點，我們就不會誤以為：「智慧子不用使母親喜樂，藐視父親也不算愚昧！」

有一節關乎得救確據的重要經文，其實亦是用平行句法寫出的：「人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。」(羅10:10)這句明顯是極為對稱：「心裡」對「口裡」；「相信」對「承認」；「稱義」對「得救」，對得十分工整。這些都是同義的對稱，且彼此互相補充。心口必須一致，不能口是心非；真心相信就必會承認，真實的承認又必然是誠心相信；稱義和得救更是同一件事實的兩方面，不能分割的。所以不能將上下兩句完整的意思分開而錯解為：「如果有人怕開口承認，只要心裡相信，雖然不能得救，但仍可稱義。但如果有人口是心非，他雖然不得稱義，但卻因開口承認就仍可得救。」口裡承認和心裡相信同是得救稱義的必要條件，就正如耶穌說：「凡稱呼我『主阿，主阿』的人不能都進天國」(太7:21上)和「凡在人面前不認我的，我在我天上的父面前也必不認他」(太10:33)。不過，口裡要承認甚麼和心裡要相信甚麼就必須再看上一節：「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」(羅10:9)第10節這美麗的平行句只是總結第9節而強調心口要如一，所以不能單引用第10節在不知信甚麼認甚麼下就說自己得救了，上下文亦是十分重要呢！

另一句神賜福給亞伯拉罕的應許，也是用平行句法講出的：「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。」(創22:17上)「天上」對「海邊」和「星」對「沙」都是很對稱的。明顯這都是同義的對稱，作者用兩樣不同的東西來描述，為的是加重語氣。要確定這解釋，就更要看清楚亞伯拉罕的子孫在哪方面如同「天上的星」和「海邊的沙」呢？經文明顯指出是「多起來」，就是在「多」這方面如同「天上的星」和「海邊的沙」，星和沙都是很多的！所以應該再沒有別的意思了，這裡的「天上」和「海邊」怎也不會引伸到「屬天」和「屬地」；「屬靈界」和「屬物質」的關係裡。其實這句應許還用了多一種寫作手法，就是比喻，以下就要詳談（編按：下期再續）。