簡介：
本欄設立的目的，乃是為了幫助弟兄姊妹確信聖經是神的話語，學習在生活中明白遵行主道，並掌握按正意解釋聖經的原則。
【本欄所有內容，皆摘自《基督徒信仰要義﹝卷一﹞》(種籽出版社)，承蒙作者黃耀銓博士允許轉載，特此致謝！】
3 按正意解經
3.2 解經原則1：上下文【二】
除了要注意那段落裡最接近的上下文，我們有時還要注意全章的上下文，才可以清楚明白作者的真正意思。例如保羅說：「我願意你們都說方言……」(林前14:5上)他還說：「我感謝神，我說方言比你們眾人還多……」(林前14:18)這就意味著保羅鼓吹人多講方言嗎？當然不是，看看緊接這兩句的下文就已可知道，那應該不是保羅的意思：「……更願意你們作先知講道；因為說方言的，若不翻出來，使教會被造就，那作先知講道的，就比他強了。」(林前14:5下)「……但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」(林前14:19)不但如此，保羅在全章裡還諸多指出哥林多教會當時講方言的問題，要他們深切反省：弟兄們，我到你們那裡去，若只說方言，不用啟示，或知識，或預言，或教訓，給你們講解，我與你們有甚麼益處呢？」「舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？」「所以那說方言的，就當求著能翻出來……不然，你用靈祝謝，那在座不通方言的人，既然不明白你的話，怎能在你感謝的時候說『阿們』呢？」(林前14:6, 9, 13, 16)保羅還為此提出一些規範：「若有說方言的，只好兩個人，至多三個人，且要輪流著說，也要一個人翻出來。若沒有人翻，就當在會中閉口，只對自己和神說就是了。」(林前14:27-28)甚至連作先知講道也要受規範：「至於作先知講道的，只好兩個人或是三個人，其餘的就當慎思明辨。若旁邊坐著的得了啟示，那先說話的就當閉口不言。」(林前14:29-30)保羅更針對他們混亂的情況要提出警戒：「神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」「凡事都要規規矩矩地按著次序行。」(林前14:33, 40)所以從全章經文來看，保羅不單不是鼓吹人講方言，反而是提出適當的制止。哥林多信徒不能自以為有聖靈感動就可任意而行，甚至包括作先知講道，在聚會中全會眾都必須有規有矩。明顯保羅的教導當時並沒有被誤解，在教會歷史中方言漸漸式微，甚至絕跡。但近代有人執著保羅一兩句說話，斷章取義地重新推動方言，甚至變本加厲地使聚會更為混亂，殊為可惜！
我們除了要注意全章的上下文，有時甚至要注意全卷書的上下文，方可得出一個完整明確的意思。例如在四福音中我們常常看到耶穌行神蹟，有時我們會被吸引，或許也期望神在現今行神蹟。有人甚至認為這樣會榮耀神，要大肆宣傳用以吸引更多人信耶穌，所以有神醫佈道大會之類的所謂福音工作。但讓我們從馬可福音全卷書看清楚，這些想法是否主耶穌行神蹟的目的和原意。注意主耶穌在下列一連五次的醫病趕鬼後，明顯地都囑咐人不要張揚：
1.「在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：『拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是神的聖者。』耶穌責備他說：『不要作聲！從這人身上出來吧。』」(可1:23-25)
2.「耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：『我肯，你潔淨了吧！』大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走，對他說：『你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看。』」(可1:41-44上)
3.「祂治好了許多人，所以凡有災病的，都擠進來要摸祂。污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：『你是神的兒子。』耶穌再三地囑咐他們，不要把祂顯露出來。」(可3:10-12)
4.「就拉著孩子的手，對她說：『大利大，古米！』（翻出來就是說：『閨女，我吩咐你起來！』）那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。」(可5:41-43)
5.「耶穌領他離開眾人，到一邊去，就用指頭探他的耳朵，吐唾沫抹他的舌頭，望天歎息，對他說：『以法大！』就是說：『開了吧！』他的耳朵就開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌囑咐他們不要告訴人。」(可7:33-36上)
綜觀上述五次趕鬼醫病的事件，耶穌的囑咐實在不像現代神醫佈道大會的手法，甚至是剛剛相反！那麼現代那些要標榜宣揚的所謂神醫，又怎會真的是從神來的呢？值得我們反思！
不過，有人或會反駁，因為有一次耶穌趕鬼後：「眾人就央求耶穌離開他們的境界。耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。耶穌不許，卻對他說：『你回家去，到你的親屬那裡，將主為你所作的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。』」(可5:17-19)耶穌豈不是也吩咐人去傳揚嗎？對，實在是！不過，那次是耶穌被趕走，耶穌既不在那裡，那人的傳揚怎也不會吸引人去求耶穌醫病趕鬼吧！反正耶穌不要那人跟隨自己，就是不讓他到耶穌將要去的地方張揚，與上述的意思吻合。況且，馬可福音從第八章門徒確認耶穌是基督之後，神蹟就大幅減少。第十一章以後耶穌更再沒有行神蹟，直至祂從死裡復活。但自第八章開始，耶穌強調：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(可8:34下)是的，要肯捨己才會真心信耶穌。相反，要病得醫治或要其他自我目的得滿足才信耶穌，往往都不會真心信呢！從全卷馬可福音的前呼後應，我們看出神蹟從來不是用來吸引人信耶穌的。事實上，那十二個回應主呼召跟從祂的門徒，沒有一個是因病得醫治的。行神蹟雖然有時是出於耶穌的憐憫，施恩幫助有需要的人，但祂並沒有醫治祂當代所有的人，也沒有叫所有人復活。更明確的是，祂要人透過神蹟確認祂是基督，是神的兒子。這目的在歷史上已經達成了，歷史不能也不需重演，我們現今不用見神蹟，卻可透過歷史認識耶穌，真心捨己跟從祂。