「保羅講論公義、節制、和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，就說，你暫且去罷，等我得便再叫你來。腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論」（徒廿四２５－２６）
腓力斯是新約聖經中，使徒時代羅馬皇帝派駐猶大地的巡撫，因為賜給他的權柄，他手操生殺之權，位高權重，在猶大及該撒利亞地區中，他的位置極高、權力最大，可是，神的僕人保羅並沒有因為他的地位之故，對他講道時有所保留，他向這位羅馬官長傳福音，與他談論的題目都是與他有關的，與一位官長講「公義」，是最切身不過的了，因為一位官員所要執行的就是公義的審判。筆者雖然無法肯定知道保羅與他談話的詳細內容，不過筆者就著經文所記的這段說話，推想、猜測一下。
腓力斯接收保羅的原因，是因為千夫長「革老丟呂西亞」在猶太人快要生亂的時候，在耶路撒冷從安東尼亞堡（按當時的耶路撒冷的地圖作考古推斷）帶兵跑下去，救出在聖殿裏被群眾毆打的保羅，後來因為保羅的外甥，告訴這位千夫長，有四十多名猶大人「同謀起誓」要先殺保羅，不然就不喫不喝甚麼，千夫長知道後，用馬兵、步兵和長槍手，星夜將保羅送到在該撒利亞的巡撫腓力斯那裏，所以保羅就在他的託管之下。在千夫長所交付的文書裏，說「我得知他是羅馬人，就帶兵下去救他出來」，其實千夫長救保羅之前，完全不知他是羅馬人（徒廿二２５），卻說成是主動要救一個羅馬公民，這樣說，分明是要翹功，這是在官場裏的人，常有的習慣罷，無功都要說成有功，小功說成大功，現今的世界不也如此嗎？
又看看告保羅的猶太人，他們起先是法利賽人及撒都該人聯手控告保羅，可是在使徒行傳廿三章那裏，就因為保羅說「我是法利賽人，也是法利賽人的子孫，我現在受審問，是為盼望死人復活」（徒廿三６），兩黨人就不再聯合了，因為法利賽人與撒都該人的信仰不同，撒都該人當代的不信派，不信靈界、也不信死人復活，讓保羅一說他們的利害關係，法利賽人立刻想到，羅馬法庭有可能判沒有復活？若果真會發生那樣的事情，那麼他們會不會吃虧？為了自身的利益，於是他們從原告，突然的變為「我們看不出這人有甚麼惡處」（徒廿三９），為著自己利益，在審判的台前也可以轉?，利害當頭，很多人就不再講原則了，現今的世界不也如此嗎？
再看猶太人用錢請來的律師（辯士）帖土羅，他對腓力斯的恭維，完全是假的，他說「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因着你的先見，得以更正了，我們隨時隨地滿心感謝不盡，惟恐多說，你鎌煩絮」（徒廿四４），他這些恭維，完全是一種討人歡心，希望博得腓力斯對他有「好印象」的行為，猶太人其實是從來不會喜歡羅馬巡撫的，因為羅馬是統治他們的「外邦」，他們巴不得快點將羅馬人趕出去；再看他控告保羅的案子，這個辯士帖土羅說，「我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了，眾猶太人也隨着告他說，事情誠然是這樣」，保羅那裏有鼓動普天下猶太人生亂？帖土羅這樣說，是明明的冤屈保羅，為要達到致保羅於死地的目的。
那些「眾猶太人」，也是說謊言，他們為了要殺保羅，講甚麼謊言也可以，還假充作真見証說「事情誠然是這樣」，誠然是這樣嗎？看聖經的描述，我們就可以知道，那誠然是謊言。
千夫長是如此、律師如此、眾猶太人如此，腓力斯也不例外。這腓力斯也不是甚麼好東西，在扣留保羅的兩年裏，沒有看到他在甚麼地方作過對的事，他無故的一直拘留保羅，以致保羅一待就是兩年在監裏。對一個當權者說來，最重要的就是執行公義，這是人民對他的期望，若他不明白甚麼是公義，那被他所管治的人民可糟透了！聖經說：「公義使邦國高舉，罪惡是人民的羞辱」，作為一個羅馬帝國官員，腓力斯應當知道，甚麼是公義。可是他本身明顯是一個貪官，他「指望保羅送他銀錢」，所以在這拘留保羅期間，保羅以神的能力去講論「公義」時，腓力斯感受到內心的責備，可能因為他「枉法」多了，所以他覺得恐懼，不過這不等於腓力斯有自責，他祗是怕審判罷了。筆者想，當保羅一面講時，腓力斯心裏會想起他從前的行徑怎樣抵觸公義，以致他心裏不安。保羅不但講論「公義」，他也講「審判」，想腓力斯更加的恐懼了，若真有審判，那怎麼辦呢？「甚覺恐懼」實在教我們看到保羅從主那裏得到的力量。
我們相信世上有公義嗎？最近從南華早報(South China Morning Post)得悉，亞蓋達頭號殺手、伊拉克亞蓋達組織的首領扎卡維(Abu Musab al-Zarqawi)伏法了，報章報道，美國特務得到情報，知道扎卡維藏身在甚麼地方，於是一架F-16戰機投下兩杸約五百磅的炸彈，當場炸死這位被縣紅二千五百萬通緝的恐怖份子，後來又有報導說，美軍在他臨死前施以毒打；這位頭號恐怖份子，曾經於２００４年５月１１日在電視觀眾眼前砍下一個名叫尼古拉斯（Nicholas Berg）的美國商人的頭臚，也最少八次親身或策劃恐怖炸彈襲擊。現在果然公義來到了，他伏法了！這位約但出身，曾在約但坐牢的恐怖份子，無論他怎樣機靈、狡滑，如何懂得避得過通緝、追捕，結果還是要送命，事後約但政府也不容許他歸葬約但，顯見公義冥冥中因為神是存在，筆者相信，有一天，拉登本人也會被隸捕到的。
在此之前，腓力斯做過甚麼壞事？及大不公的事？我們沒有資料，但是我們知道，他無故扣留了保羅兩年，這也是不公義的，保羅沒有做過甚麼該死該綁的事，卻坐了兩年監，腓力斯實在不應該，他為的祗是要討好猶太人（徒廿四２７），這事情的發生，令筆者有理由相信，這類不公義、不合法的事，腓力斯不是頭一次作的，他所作過的不公之事，不知多少次了，保羅就是在他手裏無故被扣押和受苦。
在這過程中，筆者覺得最奇妙的，莫過於腓力斯聽了保羅「驚心動魄」的講道後，不但沒有悔改，竟然還多次與保羅談論，「指望保羅送他銀錢」！保羅這麼厲害的講論公義、節制及審判，祗能使他「甚覺恐懼」，還未能教他悔改，可見腓力斯的內心，是多麼的剛硬。照理看，被保羅的講道弄至心裏恐懼，那裏還會有動機在這時候想到「錢」？能在這種情況下，還想到「要」錢的人，可謂喪心病狂，也可說，已經是「百毒不侵」的了，沒有甚麼再能動搖他凡事想到錢的心了！腓力斯之所以不能悔改，亦源於此這種心態；甚至我們可以說，他之所以不能悔改，不是傳道者保羅沒有從神而來的說話，而是聽者迴避去想、去面對自己的罪，硬著心不肯回頭罷了。
能夠令腓力斯心中有感覺，自然厲害，可是，今天有很多人，甚至是基督徒，教會領袖，都需要這種的「扎心」，「甚覺恐懼」的經歷，恐怕很多人已經不懂得去懼怕了，「敬畏耶和華」，本來就是「怕神」的意思，今天很多人所作的，是太「不怕神」的了。
這個世代所需要的，是像保羅這種有力量的傳道人，當他講道的時候，不是靠大聲，不是靠誇張、謊言，而是有力量令人感到扎心，連這樣的腓力斯也感到扎心，「甚覺恐懼」一樣！可惜今天的事奉神的人，很多都是裏頭沒有「火」，既然裏頭沒有火，當然就燒不到人的心靈，結果道是講了，主日學、查經班是教了，人卻心裏沒有甚麼感覺，問題之一，當然就是事奉者在神面前的光景。太多事奉者自己在神面前沒有異象，結果神的能力去到他那裏時就被他的生命堵塞了。
腓力斯有能力扣押保羅外體，但是保羅卻有神的能力使腓力斯的內心覺得扎心，你說，那一個更有能力呢？恐怕我們都心裏都有數了，這種生命發出來的能力，必須從一顆在神面前無虧的心靈深處發出來的。
今天，很多基督徒的光景，太多不冷不熱、不生不死、口是心非的人了，結果我們的光因為罪惡阻擋，照不出去，願主叫我們快點起來，心口如一的光照這個不公義、充滿罪惡的世界。
作者：劉智明