信徒的靈修生活是信仰的根基。 聖經以「才生的嬰孩」比喻信徒的靈命（彼前2:2），又屢次以「田地」形容信徒生命的成長（太15:13、林前3:9、來6:7），這都說明基督徒的屬靈生命需要從神那裡得著屬靈的餵養。一日不靈修如同一天不進食，靈裡便感到饑餓難當。正如耶穌所說：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太4:4） 可是很多基督徒不注重靈修，在屬靈上食無定時，饑一頓，飽一頓，屬靈營養長期不均，結果靈命十年如一日，不但沒有長進，更日見萎縮。 我們需要倚靠主，學習建立穩定的靈修生活。 … Continue reading
Category Archives: 聖言牧語
「從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。」（撒上3:20） 先知撒母耳是一位模範神僕。當時的世代，「耶和華的言語稀少，不常有默示。」（撒上3:1）但撒母耳竟然蒙耶和華看中，向他說話。有了神的話，他才成為神的先知。 而從撒母耳蒙召與受造就的歷程中，我們可認識他的生命成長，以至成為神國先知的多方面生命要素。 … Continue reading
「地獄」和「地獄永刑」是敏感的話題，令聽見的人如坐針氈，煩躁不安。有人選擇否定不信它們，有人選擇把它們淡化甚至刪除，不加理會。 2023年5月，有美國民調機構訪問了1,011位美國人，發現只有59%的受訪者認為有地獄的存在。這僅高於一半的百分比反映美國人對地獄存在的看法十分令人憂心。對這個自稱以基督教立國，且多年以來奉行基督教教育的國家來說，實在低得令人咋舌。 這調查又收集了受訪者對「有神、有天使、有天堂、有地獄和有魔鬼」的看法，發現各項數據都每況愈下，相信地獄存在的受訪者人數更由2001年的71%下跌至2023年的58%新低。1 到底人（甚至信徒）怎樣把「地獄」和「地獄永刑」從信仰中刪掉呢？ … Continue reading
信仰的經歷和理性兩者之間，常予人彼此對立的感覺。 無論是由20世紀初興起的「五旬節運動」（即「靈恩運動」的前身），到現今在普世教會大行其道的「靈恩運動」，他們都有一種高舉經歷，甚至把教義建基於信仰經歷的強烈傾向。他們醉心追求神蹟，並發展出諸如方言、靈浸、趕鬼、治病等道理，並以此為訓去教導人，建立了靈恩式的信仰。 近四十年來，自梵蒂崗第二會議開始（1962至1965年），天主教把中世紀講求靈裡經驗的各式「靈修傳統」炒熱了。在天主教牽頭，甚至各大基督教神學院、機構和教會的大力推動下，來自天主教神父的依納爵神操、近代隱修團體的泰澤祈禱和源自四世紀東正教的歸心祈禱等「靈修法」流行起來，大大衝擊華人教會。這些「靈修法」也是主張信仰經歷。他們教導人以鬆弛練習放鬆身心，以極短的字句或「禱語」排除心中的雜念，再運用想像力構想出聖經或生活的場景，與其中的人物甚至幻想中的「耶穌」對話。這種追求也是著眼於信仰經歷。 … Continue reading
「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀；我的心哪，不要與他們聯絡；因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」（創49:5-7） 〈箴言〉說：「愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。」（箴29:11）聖經向來教導信徒在處事待人上總要制伏自己的心，不可為怒氣所勝。 … Continue reading