羅馬書 1:1-4,9,16 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，論到祂兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衞後裔生的；按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是神的兒子……我在祂兒子福音上，用心靈所事奉的神。……我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。 羅馬書 8:28-30 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的又叫他們得榮耀。 羅馬書是一卷既全面又深入談論福音的書，讓我們看見福音的真相和榮耀。弟兄姊妹，我們已經接受了福音，並且也傳揚福音，但是我們能用最扼要的話說明甚麼是福音嗎？ … Continue reading
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很多基督徒以為，神祗接納完全人來事奉祂。當一個人「有軟弱」的時候，神就會停止使用他的了。因為他們認為，聖經說，「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」，是指著每一個基督徒都要達到神的完全，才會蒙神所接納，事奉主亦不例外。故此，在比較保守信仰的教會裏，為著很小的事情，動不動就「停止」別人「事奉」，說這個不夠好，那個不夠好。筆者不反對為教會守望，可是，停止人事奉的界線在那裏呢？筆者在事奉的日子裏，看到很多人被停止事奉，有近因也有遠因，近因當然是他犯了錯誤，遠因是因為對教會領袖不夠順從，甚至祗是問了一個問題罷了。其實當主耶穌說，「所以你們要完全，像你們的天父完全一樣」的時候，他是指著要「為仇敵及逼迫你的人禱告」及要「愛仇敵」說的，用這節聖經去「停止人」事奉，實在是剛剛相反的啊。神的完全是沒有限制的，在神學上我們看見，神的完全表示祂不能變得更好，不過作為基督徒的我們，與神實在是有分別的。我們的神是「完全的另外一位」(Wholly others)，我們則是一個軟弱的人，我們的完全是相對性的，像聖經中的挪亞，雖然他是義人，可是他卻是一個相對性的義人，聖經說，「在當時的世代是完全人」。 實際上，神接納「不完全人」嗎？神使用他們嗎？神不也使用軟弱的人嗎？ … Continue reading
世上不少信仰保守的教會，尤其是屬於「弟兄會」背景的教會，都強調按照保羅在《哥林多前書》十一章的教導，認為婦女在聚會中必須「蒙頭」。筆者非常敬重這一類教會，因為他們對神的話很單純，很順服。他們認為，神的話既然要婦女蒙頭，就不要駁咀，乖乖的蒙頭好了。這樣順服去行神的道，實在是極美的德行。但願神的兒女們都常常持守這樣的態度，就不至於被引動離開真道了。 … Continue reading
經文：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處，你們在這豫言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裏出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道，經上所有的豫言，沒有可隨私意解說的，因為豫言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後一１９－２１） 很多人都知道，彼得後書其中一個主題，是勸勉當日的門徒，謹防異端，當中不少的經文，不斷的提到假道理及假師傅。在彼得去世之前，他所掛心的，是怕門徒們在他死後被異端迷惑變質。異端引誘人的方式，層出不窮，甚至後來有冒彼得的名寫的書信，名叫彼得福音，連同抹大拉馬利亞福音書及多馬福音書等，是早期教會的偽冒福音書之一，直到教父愛任紐將福音書定為四本，才終止了這些偽冒的福音書。 … Continue reading
「得救」的問題不能輕忽，你若是真的得救了，我恭喜你；你若是仍未得救，你得趕緊弄清楚，你誤解救恩的問題在那裡，從而對症下藥，從速解決。可惜，許多人聽到有人提醒他們可能仍未得救，他們的反應多是以「忿怒」來回應，因為感到「自尊心」受到傷害。其實，你的「忿怒」表現反而成為多一個證據，證明你還未得救──一個有把握得救的人，必定是很喜樂地，很榮耀地，向任何人作出自己得救的見證，歸榮耀給主；忿怒的反應反而出賣了你的本質──你裡頭並沒有天父的性情，一點也不像以「愛」為大特徵的天父。