中文聖經譯本有許多。最早的要算是「景教」在第七世紀譯成的《新約》。以後就到十九世紀的天主教譯本；1822 年「馬士曼博士」在印度所譯的；1823 年馬禮遜所譯的；1837年西方傳教士在中國所譯的《新遺詔書》；1842年英美兩國傳教士12人在香港所譯的《代表譯本》；1890年上海召開傳教士大會之時，有意思想要譯成《和合譯本》，結果他們把聖經譯成《深文理》、《淺文理》、《國語（白話文）》三種。最後，中國教會領袖和外國宣教士聯合修訂這些譯本，在1919年正式出版今天廣泛應用的《國語和合譯本》。以後，來到1936年還有朱寶惠重譯聖經；1933年王宣忱又有他的重譯版本；1946年呂振中譯成《呂振中譯本》；1968年天主教譯成《思高譯本》；1979年香港天道書樓按照「Living Bible」譯成《當代聖經》；1979年又出版《現代中文譯本》；差不多時間，香港中國聖經新譯委員會又出版他們的《新譯本》；亞洲歸主協會又出版他們的《當代喜訊》。到27年前，普世最大的「聖經公會」又開始籌劃重新修訂已經廣泛使用了近一百年的《國語和合本聖經》（以下簡稱《和合本》），到2005年出版成為《和合譯本修訂本聖經》（以下簡稱《修訂本》），打算全面取代舊版《和合本》。可是，差不多這段時間，之前出版《當代聖經》的香港天道書樓，又組成「當代聖經出版社」，並於2003年脫離「國際聖經協會」，另外成立一個新的機構，名為「漢語聖經協會」，為要重新將中文聖經重譯，成為剛剛出版的《新漢語聖經》（以下簡稱《漢語本》）。在網上，筆者又看見一個中國大陸不信主的學者「馮象」，也花了多年時間重譯聖經，成為《馮象譯本》。一時間這麼多譯本，到底那一個譯本才準確，才是出於啟示聖經真理的神呢？ … Continue reading →

論到「創造論」，無神論者雖然無法否認這個宇宙是有「設計」的，並且宙宇裡充滿「智慧」，可是他們仍堅持這些「設計」只不過是一種「瞎智」，不是出於一位有位格的，全智的神；只不過是出於「無窮混亂中，偶然出現的秩序」。 … Continue reading →

保羅在哥林多前書一至三章跟信徒們談論「屬靈」的問題，以他們當中所充滿的種種問題與現象，把他們定性為「不屬靈」。