〈但以理書〉是但以理在被擄時期所寫的，當中記載了他和他三個朋友的經歷及神給他有關將來的事之啟示。在書中，但以理被稱為「大蒙眷愛的人」(但10:11,19)，顯然神有大愛，才使但以理大蒙眷愛，尤其是在那段極之艱難的日子。以下我們要從〈但以理書〉的一些片段，默想但以理和他三個朋友所經歷到的神的大愛，並從中探究他們是怎樣才經歷到神的大愛，讓我們學習效法他們，並因而也得大蒙眷愛。 … Continue reading
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近來發現越來越多華人神學界人士質疑〈創世記〉的記載是否真實無誤。他們說六日創世不科學，亞當夏娃未必真有其人、蛇會說話近乎荒謬、挪亞方舟也不一定是事實。他們說神只是透過一些神話故事帶出一些教訓而已，它們是否史實無關重要。現在讓我們從《聖經》裡舉出20個理由，證明〈創世記1-11章〉絕對不是神話。 … Continue reading
「是否蒙召作傳道？」、「應否入讀神學院？」及「應選讀哪一間神學院？」的一些考量讓你在主面前等候 不知上述三個問題是否正是你所關注的？如果是，感謝主，這篇文章是專為你而寫的，請詳讀！如果不是，或許神要藉這篇文章向你講說話，也請細閱！這三個問題其實會影響你的一生，是能否成就神在你生命中計劃之關鍵，讓我們一同在主面前等候、禱告和思考。願主使用，作成祂的工並得榮耀！ … Continue reading
在《為何社會公義不是聖經中的公義》「Why Social Justice is not Biblical Justice」一書，作者Scott David Allen指出，現代社會及教會流行的「社會公義」運動其實是馬克思主義2.0。按他所說，聖經的公義是順服神道德的標準，特別是十誡及那至尊的律法：「愛人如己」(雅2:8)。聖經公義分為兩類，第一類公義是與神與人活出一個正常的關係。第二類公義是有關施行公義、修改錯謬、對犯法的人作出懲罰等。這等公義只適用於神設立的權威，如家庭中的父母、教會中的長老、學校裡的教師、政府裡的官員等。Scott David Allen說現代的「社會公義」，並不是聖經所說的公義，而是被重新定義為「拆毀被視為欺壓性的傳統結構及系統，並把權力及資源從欺壓者重新分配到受害者手上，以追求平等的結果」。此「社會公義」的特徵包括： … Continue reading
談到神僕訓練，我相信，神呼召人，要把榮耀的屬靈職事託付給人，就必親自裝備他、建立他、造就他。因此其中一個可印證一個人是否蒙神呼召為僕人的重要因素，乃在於他經歷過疑似的呼召以後，神有否為著使他有能力承擔聖工，繼續裝備他、建立他、造就他。一般認真信主的人也會在屬靈生命上蒙神建立；但神在神僕建立的工夫有別於一般信徒靈命的成長，乃是明顯為著擔當傳道聖工而作的。綜觀聖經的例子，我們可以認識神怎樣訓練，以及在甚麼方面訓練神的僕人。一個信徒若認為神的呼召臨到他，他可以從聖經的例子得到亮光，認識神在神僕訓練上所作的工夫，亦要配合神的作為；如此，他必定會有所進步，被建立起來擔當聖工。 … Continue reading