從聖經看政教分離﹝下﹞

現在讓我們看看新約。 耶穌降世的時代,以色列國已經亡國五百多年了。對以色列來說,討論「政教合一」或「政教分離」本來已沒有實際的意義。然而,當主在世的時候,祂仍然是持守「政教分離」的精神。我們知道,當主耶穌來到世上,祂是把先知、祭司、君王的職分集於一身。以色列的民眾初期對主抱著極大的期望,一心以為祂就是帶領他們復國的彌賽亞。然而,出乎他們意料之外,主從沒有表示祂要在地上作王的意願,反而是多次表明了「政教分離」的態度,意思即是他從來沒有牽涉任何政治活動或干預當時的政權。祂只是一心專注在屬靈的事上。這是非常明顯的。 … Continue reading

從《聖經》看政教分離﹝上﹞

「政教分離」(Separation of the Church and the State)是這幾百年基督教普遍持守的真理。政教分離簡單的意思,就是教會不應主動參與政治的運動,也不讓政治力量干預教會的運作。神設立政府及教會有不同的功用。政府管理地上的事務,教會管理屬靈的事務。眾所周知,天主教千多年的宗教黑暗時代就是起源於政教合一,即是教會利用政府的勢力去推行宗教的事業,政權又利用宗教的影響力去鞏固他們的管治。遺憾的是,當宗教與政權聯合的時候,他們往往就作出了許多違反《聖經》的惡行,甚至發起不少宗教的戰爭,如中世紀的十字軍東征(1096年至1291年)。十字軍雖然以捍衞宗教、解放聖地為口號,但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主,伴隨著一定程度上的劫掠,參加東征的各個集團都有自己的目的。近二百年十餘次的戰爭死傷無數,帶來的傷痕及影響,有些到了今日仍存。天主教在中世紀的所作所為,嚴重地破壞了基督的見證。 … Continue reading

淺談聖經與科學 ─ 由「世紀辯論」說起﹝二﹞

【續上期】 世紀辯論 (續) 更重要的是,李博士等人所提出的問題(上述例子一、二及三),驟眼看去都似合乎邏輯,但卻都是有嚴重缺失的。首先,發問的人根本沒有意圖(實際上亦無法)進行任何的驗證,只以一個建立在猜測之上的問題作為否定別人的論據,是嚴重違反了科學精神的。其次,這些問題本身的前提假設都是錯的,這不但令到繼續討論毫無意義,得出來的結論也將會全無價值;最後,問題所使用的單線因果推論法也犯了片面思考的毛病。現在讓我一一加以說明: … Continue reading

從《聖經》看普世價值 (二)

【續上期】 民主 (Democracy) 現今大部分國家都行不同程度的民主制度。民主,顧名思義,就是以民為主。從前大部分國家都是行君主制度的。一個國家的興衰差不多由一人決定。現在這個管治權在人民手上。民主制度確有不少優點,其中一個就是普通市民也能投票,選出自己市長、議員、甚至國家元首。民選的政府通常會比較尊重民意。然而,我們不要忘記聖經的提醒:「這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有」(約14:30);「我們知道,我們是屬神的,全世界都臥在那惡者手下。」(約壹5:19)。聖經明言魔鬼是世界的王,全世界都臥在牠手下。世人都犯了罪,沒有一個是義人。正因如此,世界最好的制度,都不能解決人類最大的問題:罪與己。 … Continue reading