聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞，下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站着求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為神召我們傳福音給那裏的人聽。於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞波利。從那裏來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。（徒16：6-12） 當我們來看保羅是如何把福音帶到腓立比這個城市去的時候，就可以知道，每一個蒙主所召，事奉祂的人，主總要顯明祂的旨意，引導他們所行的路。先是聖靈禁止他們在亞西亞講道，後是他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許；再後就是在夜間有異象現與保羅，讓他們看見馬其頓的需要。至此，他們對於主的旨意就非常的清楚了：為何在這之前，聖靈要禁止他們在亞西亞講道，他們想要往庇推尼去事奉主，耶穌的靈卻仍然不許？ … Continue reading →

經文：路加福音16：1-13 耶穌又對門徒說，有一個財主的管家，別人向他主人告他浪費主人的財物；主人叫他來，對他說：「我聽見你這事怎麼樣呢？把你所經管的交代明白，因你不能再作我的管家。」那管家心裏說：「主人辭我，不用我再作管家，我將來作甚麼？鋤地呢？無力；討飯呢？怕羞。我知道怎麼行，好叫人在我不作管家之後，接我到他們家裏去。」……主人就誇獎這不義的管家作事聰明；因為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明。我又告訴你們，要藉着那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？一個僕人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門。 這是一個頗難解釋的比喻。主要的原因：既然是不義的管家，為何又得到主人的誇獎？再加上一連串的形容詞：「不義的錢財」、「真實的錢財」、「別人的東西」、「自己的東西」等，難免叫人感到疑惑！不過，主的話是沒有一句不帶着能力的，這比喻對於末後的世代，仍然有着極大的意義。 … Continue reading →

萬物是藉着祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉着祂造的。生命在祂裡頭，這生命就是人的光。（約1：3-4） 凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。（約1：12-13） 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：「你們必須重生，你不要以為希奇。」（約3：6-7） 我來了，是要叫羊（或作人）得生命，並且得的更豐盛。（約10：10） 但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。（約20：31） 聖經被稱為「生命之道」，是來自生命的神，祂是生命的源頭，並定意要賜下屬靈的生命及更豐盛的屬靈生命。當神創造了人，並且賜予較一切活物更超越的生命，為要叫他們可以運用寶貴的自由意志，來揀選那永遠的生命。可是，始祖受了誘惑，卻揀選了知識（知識樹）；表面看來，知識有助他們肯定自己，滿足自己。想不到這卻使他們遠離了神，開始活在一個虛空、愁苦、絕望的景況裡，結局是死而又死。神是生命的源頭，遠離了神，就是遠離了生命，就是死亡。而且，真正的意義來自神，遠離了神，人就沒有意義。 … Continue reading →