「那時，有一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利。耶羅波安正站在壇旁要燒香；神人奉耶和華的命向壇呼叫，說：『壇哪，壇哪！耶和華如此說：大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將邱壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。』當日，神人設個預兆，說：『這壇必破裂，壇上的灰必傾撒，這是耶和華說的預兆。』」(王上13:1-3) … Continue reading
Category Archives: 聖言牧語
「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。那時，有一個瑣拉人，是屬但族的，名叫瑪挪亞。他的妻不懷孕，不生育。耶和華的使者向那婦人顯現，對他說：『向來你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎，清酒濃酒都不可喝，一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子，不可用剃頭刀剃他的頭，因為這孩子一出胎就歸神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。』」(士13:1-5) 參孫是〈士師記〉中被神大大使用的士師，卻不是信徒當效法的榜樣。聖經記下他的事作為信徒的鑑戒，讓我們明白神在事奉的人身上有甚麼旨意。 … Continue reading
聖經是我們「腳前的燈、路上的光」（詩119:105），是「活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快」（來4:12），是餵養屬靈生命的「靈奶」（彼前2:2），屬靈生命所需的一切養分，單單聖經便能供應充足；聖經又是「神活潑常存的道」（彼前1:23），其中藏著「神純全可喜悅的旨意」（羅12:2），且能使我們「因信基督耶穌有得救的智慧」（提後3:15）；神的道又能建立我們，使我們「和一切成聖的人同得基業」（徒20:32）。 … Continue reading
教會被世俗文化入侵的其中一個明顯例子，便是受了「不批判主義」的沾染。很多信徒受世人的正向文化影響，又因誤解聖經，以致有人警戒教會免受迷惑之時，會向教會的守望者扣上「論斷」的帽子。他們經常引用耶穌的話，說：「你們不要論斷人，免得你們被論斷。」(太7:1)其實他們大大曲解了耶穌的話，也誤解了聖經對「論斷」的整體經訓。 … Continue reading
「我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。」(啟11:3) 啟示錄第11章提到有一段為期「三年半」的日子，是末世啟示的一大重點。在這「三年半」，神為祂國度的緣故興起兩個見證人，為主作忠心的見證。他們忍受苦難，歷盡孤單，甘與全世界反對。他們如此行，是為了討主喜悅，在這罪惡泛濫、異端橫流的時代，為主打那美好的仗。他們經歷大爭戰，被世人恨惡，抵受世俗和異端猛烈沖刷仍然屹立不倒，稱他們為中流砥柱實不為過。聖經稱他們為「先知」(啟11:10、12)，他們實在是事奉者的典範，是傳道人的楷模。 ﹝一﹞ 末世見證人的召命(啟11:3-4) 艱難的1260天 首先我們要知道，兩個末世見證人所處的是極艱難的時代。 聖經說他們要出來傳道「1260天」。從釋經角度看，聖經既然明確寫出「1260天」，這數字亦合乎常理，我們便該按其字義，把這段日子理解為真實的「1260天」，又即啟示錄別處的「42個月」(啟13:5)或「一載、二載、半載」(啟12:14)的「三年半」之說。若與但以理書提到第七十個七中有關「一七之半」的預言合起來解釋，兩個見證人傳道的「1260天」，大有可能是教會被提前充滿艱難的三年半日子。 … Continue reading