「是否蒙召作傳道？」、「應否入讀神學院？」及「應選讀哪一間神學院？」的一些考量讓你在主面前等候 不知上述三個問題是否正是你所關注的？如果是，感謝主，這篇文章是專為你而寫的，請詳讀！如果不是，或許神要藉這篇文章向你講說話，也請細閱！這三個問題其實會影響你的一生，是能否成就神在你生命中計劃之關鍵，讓我們一同在主面前等候、禱告和思考。願主使用，作成祂的工並得榮耀！ … Continue reading
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在《為何社會公義不是聖經中的公義》“Why Social Justice is not Biblical Justice”一書，作者Scott David Allen指出，現代社會及教會流行的「社會公義」運動其實是馬克思主義2.0。按他所說，聖經的公義是順服神道德的標準，特別是十誡及那至尊的律法：「愛人如己」(雅2:8)。聖經公義分為兩類，第一類公義是與神與人活出一個正常的關係。第二類公義是有關施行公義、修改錯謬、對犯法的人作出懲罰等。這等公義只適用於神設立的權威，如家庭中的父母、教會中的長老、學校裡的教師、政府裡的官員等。Scott David Allen說現代的「社會公義」，並不是聖經所說的公義，而是被重新定義為「拆毀被視為欺壓性的傳統結構及系統，並把權力及資源從欺壓者重新分配到受害者手上，以追求平等的結果」。此「社會公義」的特徵包括： … Continue reading
談到神僕訓練，我相信，神呼召人，要把榮耀的屬靈職事託付給人，就必親自裝備他、建立他、造就他。因此其中一個可印證一個人是否蒙神呼召為僕人的重要因素，乃在於他經歷過疑似的呼召以後，神有否為著使他有能力承擔聖工，繼續裝備他、建立他、造就他。一般認真信主的人也會在屬靈生命上蒙神建立；但神在神僕建立的工夫有別於一般信徒靈命的成長，乃是明顯為著擔當傳道聖工而作的。綜觀聖經的例子，我們可以認識神怎樣訓練，以及在甚麼方面訓練神的僕人。一個信徒若認為神的呼召臨到他，他可以從聖經的例子得到亮光，認識神在神僕訓練上所作的工夫，亦要配合神的作為；如此，他必定會有所進步，被建立起來擔當聖工。 … Continue reading
「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衞長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。」(創39:1-4) … Continue reading
在〈以賽亞書7章〉，提及有一嬰孩將會出世，祂起名叫以馬內利，就是神與人同在的意思；同時也預表神會幫助以色列人。之後在主前734年以色列王比加年間，亞述王提革拉毗列色剛剛奪取北國的西布倫與拿弗他利，將這些地方的居民，都擄到亞述去了(王下15:29)。 這對該地方的居民來說，實在是一種痛苦和羞辱。就在那個時候，先知以賽亞就發出以下的預言來安慰以色列人：「但那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路、約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓，看見了大光。住在死蔭之地的人，有光照耀他們。」(賽9:1-2) … Continue reading