“是否蒙召作传道？”、“应否入读神学院？”及“应选读哪一间神学院？”的一些考量让你在主面前等候 不知上述三个问题是否正是你所关注的？如果是，感谢主，这篇文章是专为你而写的，请详读！如果不是，或许神要藉这篇文章向你讲说话，也请细阅！这三个问题其实会影响你的一生，是能否成就神在你生命中计划之关键，让我们一同在主面前等候、祷告和思考。愿主使用，作成祂的工并得荣耀！ … Continue reading
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在《为何社会公义不是圣经中的公义》“Why Social Justice is not Biblical Justice”一书，作者Scott David Allen指出，现代社会及教会流行的“社会公义”运动其实是马克思主义2.0。按他所说，圣经的公义是顺服神道德的标准，特别是十诫及那至尊的律法：“爱人如己”(雅2:8)。圣经公义分为两类，第一类公义是与神与人活出一个正常的关系。第二类公义是有关施行公义、修改错谬、对犯法的人作出惩罚等。这等公义只适用于神设立的权威，如家庭中的父母、教会中的长老、学校里的教师、政府里的官员等。Scott David Allen说现代的“社会公义”，并不是圣经所说的公义，而是被重新定义为“拆毁被视为欺压性的传统结构及系统，并把权力及资源从欺压者重新分配到受害者手上，以追求平等的结果”。此“社会公义”的特征包括： … Continue reading
谈到神仆训练，我相信，神呼召人，要把荣耀的属灵职事托付给人，就必亲自装备他、建立他、造就他。因此其中一个可印证一个人是否蒙神呼召为仆人的重要因素，乃在于他经历过疑似的呼召以后，神有否为著使他有能力承担圣工，继续装备他、建立他、造就他。一般认真信主的人也会在属灵生命上蒙神建立；但神在神仆建立的工夫有别于一般信徒灵命的成长，乃是明显为著担当传道圣工而作的。综观圣经的例子，我们可以认识神怎样训练，以及在什么方面训练神的仆人。一个信徒若认为神的呼召临到他，他可以从圣经的例子得到亮光，认识神在神仆训练上所作的工夫，亦要配合神的作为；如此，他必定会有所进步，被建立起来担当圣工。 … Continue reading
“约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣─护衞长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”(创39:1-4) … Continue reading
在〈以赛亚书7章〉，提及有一婴孩将会出世，祂起名叫以马内利，就是神与人同在的意思；同时也预表神会帮助以色列人。之后在主前734年以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色刚刚夺取北国的西布伦与拿弗他利，将这些地方的居民，都掳到亚述去了(王下15:29)。 这对该地方的居民来说，实在是一种痛苦和羞辱。就在那个时候，先知以赛亚就发出以下的预言来安慰以色列人：“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路、约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。”(赛9:1-2) … Continue reading