我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著祂的血稱義，就更要藉著祂免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與神和好，也就藉著祂以神為樂。（羅5:1-11） … Continue reading →

〈以賽亞書〉被稱為「舊約的福音書」，而先知以賽亞名字的意思是「耶和華的救恩」。全卷雖有不少責備以色列人的說話，尤其在第1至35章，但全書更有很多安慰的話，尤其在第40至66章，深深見到神的大愛，是故本文今期只單單從〈以賽亞書〉一卷書的一些片段默想神的大愛。 … Continue reading →

(續) 二、「學術研究」的不正確用途 不應以「理性分析」為「最高權威」： 「學術」從來不尊重權威；任何權威他們都要從「正」與「反」兩方面來辯證，凡未經學術辯證的，他們一概否定。其實聖經是惟一記載我們信仰資料的書，天然就成了「最高的權威」。如果否定聖經，還有甚麼根據可以用來衡量對與錯呢？等於我們推動一樣東西，我們必須站在「地球」上，借「地球」之力來推；如果沒有地球，我們就漂浮在太空，如何能推動一樣東西呢？如果「人的理性」是「最高權威」，人豈不是變成「神」？人用自己的理性來批判神，與人用自己的手藝來雕刻偶像，有何分別呢？他們這樣高舉「理性分析」，是不明白神揀選的旨意，因為保羅說：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧……。使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前1:27-29）他們也不明白聖經中的「默示」，是人的理性無法理解的。正如神對以賽亞說：「所有的默示，你們看如封住的書卷」，所以不論「識字」與「不識字」都不能念這書卷（聖經的「文字」是外表的層面；「默示」才是深藏裡面的層面）。因為神在「百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。」（賽29:11-14） … Continue reading →