司布真 (Charles Haddon Spurgeon) (1834-1892)是上兩個世紀英國有名的浸信會牧師，有「講道王子」之稱。他離世已經百多年，但他的講道集和著作，到今天仍然廣泛流傳，廣受敬重。為甚麼呢？因為他忠於聖經，立場鮮明，絕不妥協。 … Continue reading
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聖經說：「神愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」（約3:16）神愛極偉大，連自己的獨生子也願意賜給我們，試問還有甚麼他不願意賜給我們呢？既然叫一切信他的，都得永生，試問還有誰會例外呢？聖經又說：「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約一 1:9）條件只不過是認罪而已，神就樂意赦免我們「一切」的罪了，照理，就應該再沒有一樣罪是神不願意赦免的了，何故使徒約翰又說：「人若看見弟兄犯了『不至於死的罪』，就當為他祈求，神必將生命賜給他。有『至於死的罪』，我不說當為這罪祈求。」（約一5:16）甚麼是「至於死的罪」？為甚麼不應當為這樣的罪祈求？難道神的愛是有限度的嗎？難道神還有某一些罪，他認為太難赦免，或不願意赦免嗎？ … Continue reading
經文:「我又看見、且聽見、寶座與活物並長老的周圍、有許多天使的聲音，他們的數目有千千萬萬，大聲說、曾被殺的羔羊、是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟5:12） 筆者研究啟示錄有三十多年，也寫成「啟示錄研經亮光」一書。這麼多年來，我常常早上靈修，都是以這段經文所說的「七讚」作為自己默想和敬拜禱告的內容。我默想了這麼多年，越想就越感到神真偉大。我們敬拜神的人，應該在神面前何等謙卑，表示一無所有，現在所有的，都是神所賜的，應該歸給神。因為「敬拜」（worship）一詞，原意是worth + ship，意思是承認「神配得我所有的一切」。所以啟示錄第五章，論到天上的大敬拜，開始之時，有一位大力的天使，大聲說：「有誰配展開那書卷、揭開那七印呢？在天上、地上、地底下、沒有能展開能觀看那書卷的。」經文特別形容，約翰因為知道沒有人配展開、配觀看那書卷，就大哭。然而，一位長老安慰他，指出曾被殺的羔羊耶穌基督已經得勝，因此他配展開那書卷、揭開那七印。二十四位長老就唱新歌、說：「你配拿書卷、配揭開七印，因為你曾被殺，用自己的血從各族各方、各民各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民、作祭司、歸於神、在地上執掌王權。」然後有無數的天使就大聲，將「七讚」歸給神說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」 … Continue reading
百年來，教會一直小心防範「新神學派思想」，因為它不信聖經，不信神蹟，不信來生，不信任何靈界的事物，最後甚至發展到連神的存在也不信，宣佈「上帝死了！」可是，「新神學派思想」容易防範，由感染「新神學派思想」而變質的「福音派」，稱為「新福音主義」就難防得多了。不過，要防備「新福音主義」，我們得先認識幾個影響這時代變質的重要人物。第一個是葛培理，他可以說是福音派的傳道人中，第一個最先接納天主教、新神學派、和靈恩派的人。關於這一點，請讀者參考浸信會雲大衛牧師所著《葛培理與羅馬天主教》一書，二零零三年一月種籽出版社出版。
讀撒母耶記上的人，很多人都會留意到，掃羅在被立為王之前，和後來在追殺大衛之時，曾經兩次在先知中受感說預言。（撒上10:9-12, 撒上19:18-24。中文聖經譯為「受感說話」，其實原文是受感「說預言」）並且經文指出，先後兩次引起同一句俗語流行起來，這句俗語就是：「掃羅也列在先知中麼？」到底這句俗語，兩次流行起來，有甚麼特殊的意義呢？按經文的記載：