聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞,下到特羅亞去。在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說:「請你過到馬其頓來幫助我們。」保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裏的人聽。於是從特羅亞開船,一直行到撒摩特喇,第二天到了尼亞波利。從那裏來到腓立比,就是馬其頓這一方的頭一個城,也是羅馬的駐防城。(徒16:6-12) 當我們來看保羅是如何把福音帶到腓立比這個城市去的時候,就可以知道,每一個蒙主所召,事奉祂的人,主總要顯明祂的旨意,引導他們所行的路。先是聖靈禁止他們在亞西亞講道,後是他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許;再後就是在夜間有異象現與保羅,讓他們看見馬其頓的需要。至此,他們對於主的旨意就非常的清楚了:為何在這之前,聖靈要禁止他們在亞西亞講道,他們想要往庇推尼去事奉主,耶穌的靈卻仍然不許? … Continue reading
Category Archives: 院長的話
年青傳道的事奉是一種十分獨特的體驗,它既有因新鮮感而生的刺激、因個人有限而來的憂慮,也會有因實際與理想之間的差距而生的挫敗。 每一個真誠獻身的傳道者,自然都應帶著熱誠與理想踏入工場。但要達至理想既非一兩天的功夫;事奉的熱誠也就要面對無數從環境而來的衝激。我們不能輕忽此等從環境而來的衝激,因我們並非不知道先有舊約時代的以利亞在羅騰樹下的求死、再有耶利米先知在困苦中的咒詛,就是在新約聖經中也有變節的底馬和今天教會圈子內無數失敗的例子。時至今天,縱有仍忠心於事奉崗位上的同工們,其中也有不少是身心俱疲,彷有力不從心之感。 … Continue reading
經文:路加福音16:1-13 耶穌又對門徒說,有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物;主人叫他來,對他說:「我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。」那管家心裡說:「主人辭我,不用我再作管家,我將來作甚麼?鋤地呢?無力;討飯呢?怕羞。我知道怎麼行,好叫人在我不作管家之後,接我到他們家裏去。」……主人就誇獎這不義的管家作事聰明;因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。 這是一個頗難解釋的比喻。主要的原因:既然是不義的管家,為何又得到主人的誇獎?再加上一連串的形容詞:「不義的錢財」、「真實的錢財」、「別人的東西」、「自己的東西」等,難免叫人感到疑惑!不過,主的話是沒有一句不帶著能力的,這比喻對於末後的世代,仍然有著極大的意義。 … Continue reading
「你要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。」(提後2:3) 在使徒保羅自知澆奠時候即臨之際,於提摩太後書留予其信仰中的真兒子一句深情又重要的屬靈「遺囑」:要和我同受苦難,好像基督耶穌的精兵。要作主精兵是每個信徒當有的屬靈目標,也是每個作靈裡引導者對被引導者的屬靈寄望;同受苦難是作主精兵的外在可見特點,背後卻包含更深廣的屬靈意義。 … Continue reading
萬物是藉著祂造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裡頭,這生命就是人的光。(約1:3-4) 凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神生的。(約1:12-13) 從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。我說:「你們必須重生,你不要以為希奇。」(約3:6-7) 我來了,是要叫羊(或作人)得生命,並且得的更豐盛。(約10:10) 但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了祂,就可以因祂的名得生命。(約20:31) 聖經被稱為「生命之道」,是來自生命的神,祂是生命的源頭,並定意要賜下屬靈的生命及更豐盛的屬靈生命。當神創造了人,並且賜予較一切活物更超越的生命,為要叫他們可以運用寶貴的自由意志,來揀選那永遠的生命。可是,始祖受了誘惑,卻揀選了知識(知識樹);表面看來,知識有助他們肯定自己,滿足自己。想不到這卻使他們遠離了神,開始活在一個虛空、愁苦、絕望的景況裡,結局是死而又死。神是生命的源頭,遠離了神,就是遠離了生命,就是死亡。而且,真正的意義來自神,遠離了神,人就沒有意義。 … Continue reading