從「屬靈生活」談到「詩歌的選擇」

《聖經》描述我們從前未信主的光景,都是「死在過犯罪惡之中」(弗2:1),是一個沒有指望、沒有神的人,也是一個與「世俗為友、與神為敵」的人(雅4:4)。如今卻因耶穌基督的拯救,使我們成為「屬神的人」、「神的兒女」、「天上的國民」……,與「神的生命」和「性情」有分。 … Continue reading

慎防「極端恩典主義」

幾個世紀前,加爾文的預定論還廣為教會所接受。坦白說,預定論雖然有些地方頗具爭議性及難以解明,但它不少的主張著實有聖經的根據,如人的敗壞、神的主權、神的揀選、神賜信心及永遠救恩等道理,都為大部分信徒所贊同。可惜不久之後,有一派人士將這主義極端化,將神的主權與人的責任對立起來,主張既然神已經定了誰得救誰不得救,我們就不需要普遍性去傳福音。又說神預定人得救,即是說預定人滅亡。這些人稱為極端加爾文主義者,他們令福音大受阻撓,令加爾文主義大受毀謗及厭棄,禍害留存至今時今日。現今還有人認為信預定論的人是不會熱心傳福音,可見一些本來純正的道理,若有人按己意將它們極端化,它們不再是真理,反成了與真理相對的歪理,絆倒了好些信徒。

活著就是基督,死了就有益處

「照著我所切慕、所盼望的,沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽,無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督,我死了就有益處。但我在肉身活著,若成就我工夫的果子,我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間,情願離世與基督同在,因為這是好得無比的。然而,我在肉身活著,為你們更是要緊的。我既然這樣深信,就知道仍要住在世間,且與你們眾人同住,使你們在所信的道上又長進又喜樂,叫你們在基督耶穌裡的歡樂,因我再到你們那裡去,就越發加增。」(腓1:20-26)

根基若毀壞

「看哪,惡人彎弓,把箭搭在弦上,要在暗中射那心裡正直的人。根基若毀壞,義人還能作甚麼呢?」(詩11:2-3) 以上經文說到惡人箭搭在弦,要毀壞義人的根基。經文所指那些惡人是誰?他們就是那些不信服神,以祂為敵的人。他們不單與神為敵,他們也是與屬神的義人為敵。為甚麼他們要與義人為敵呢?不是因為那些義人對他們有甚麼不是之處,乃是因為不信的人都是在魔鬼權勢的管轄之下,天然是對神及屬神的人反感。「那時,你們在其中行事為人,隨從今世的風俗,順服空中掌權者的首領,就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」(弗2:2);「世人若恨你們,你們知道,恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」(約15:18-19)。我們知道「撒但」一字就是敵擋的意思。魔鬼是敵擋神的,牠也要敵擋屬神的人。聖經記載了許多惡人迫害義人的例子,從人的角度看,大都是無緣無故的。大衞是個合神心意的好王,但惡人卻要謀害他。末底改恪守本分,與人無爭,哈曼卻要滅他全族。主的門徒都是正直善良的人,卻是到處被人逼迫。何解?無他,就是因為魔鬼要敵擋神,要破壞神的旨意及計劃,所以就要打倒屬主的人。若屬主的人跌倒了,他們便不能為主作見證了。 … Continue reading

得勝者的呼召

「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟2:7,11,17,29; 3:6,13,22) 〈啟示錄〉的七封書信,是使徒約翰在拔摩的海島上從主所領受的信息,他奉命把這些信息傳達給亞西亞的七個教會。每一書信的起首都述說主的威榮,就是這位滿有威榮的主要向眾教會說話;並且在每一書信的末尾,都申明是「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」採用這樣的表達方式,顯示這些信息的權威性是何等的強,重要性是何等的大! … Continue reading