有一次、主耶穌向猶太人說：「我與父原為一」，猶太人就拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：「我從父顯出許多善事給你們看、你們是為那一件拿石頭打我呢？」猶太人回答說：「我們不是為善事拿石頭打你、是為你說僭妄的話，又為你是個人、反將自己當作神。」耶穌就為此辯護說：「你們的律法上豈不是寫著：『我曾說你們是神』麼？經上的話是不能廢的，若那些承受神道的人、尚且稱為神，父所分別為聖、又差到世間來的，他自稱是神的兒子，你們還向他說「你說僭妄的話」麼？」
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報導世界各地異端及潮流動向新消息 （Friday Church News Notes, August 18, 2006）報導──葛培理在接受Newsweek雜誌八月十四日訪問時，確認他曾經發表過的觀念──人不需要信靠耶穌基督，也可以得救。當訪問員問他：「天堂是否不會向猶太教徒、回教徒、佛教徒、印度教徒、或世俗無信仰的人開放」，葛培理回答說：「這些事情，只有主自己才能決定。我認為，由我來介定誰可以，誰不可以上天堂，是一種愚蠢的行為，我不會這樣做。我相信神的愛是絕對的，他說，他將他的獨生子賜給全世界，我就認為他愛每一個人，不論這人是屬於何種水平也好。」（參“Pilgrim’s Progress”2006 年八月十四日Newsweek 雜誌，http://www.msnbc.msn.com/id/14204483/site/newsweek/page/6/ ） … Continue reading
耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」那少年人聽見這話，就憂憂愁愁的走了，因為他的產業很多。（太十九21/22） 「跟從我」是主對人發出呼召時常用的語句，但有別於一般例子，這經文記述的事件中主的呼召，是源於少年人主動屬靈理想的尋求，是主在回應少年人的話。對於神的召喚，每個期望委身的人都必會面對，但這個少年人在主的呼召下卻憂憂愁愁的走了，因為他無法付得起這麼的一個委身代價。這是一個失敗，是一個鑑戒，也是一個值得每個委身者反思的問題。 … Continue reading
「保羅講論公義、節制、和將來的審判，腓力斯甚覺恐懼，就說，你暫且去罷，等我得便再叫你來。腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論」（徒廿四２５－２６） 腓力斯是新約聖經中，使徒時代羅馬皇帝派駐猶大地的巡撫，因為賜給他的權柄，他手操生殺之權，位高權重，在猶大及該撒利亞地區中，他的位置極高、權力最大，可是，神的僕人保羅並沒有因為他的地位之故，對他講道時有所保留，他向這位羅馬官長傳福音，與他談論的題目都是與他有關的，與一位官長講「公義」，是最切身不過的了，因為一位官員所要執行的就是公義的審判。筆者雖然無法肯定知道保羅與他談話的詳細內容，不過筆者就著經文所記的這段說話，推想、猜測一下。 … Continue reading
當「二元論」的神學思想在這個時代越來越流行的時候，「屬靈」的事就越來越被人遺忘了。「二元論」的學者認為，人與禽獸都是由一個「非物質的元素」（指靈魂）和「屬物質的元素」（指肉體）合成的；而「靈」與「魂」因為常在聖經中有「互換」的現象，所以「靈」與「魂」其實是相同的，沒有分別。所以，創世記第一章記載神造了許多「活物」，原文的寫法是“living souls” ；第二章記載神創造亞當之時，在他鼻孔裡吹一口氣，亞當就成了「有靈的活人」，但原文的寫法還是“living soul”，與其他動物一樣，所以人類與動物的結構相同，只不過人類是按照神的形像被造而已。（關於「二元論」與「三元論」的爭論，請參閱零五年第26期《整全報》）