經文：「弟兄們……若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了，我第八天受割禮……便雅憫支派的人……希伯來人所生的希伯來人……法利賽人……我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的；不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓立比書三１－８） 當神創造人的時候，給予每個人內心都有一種宗教性，傳道書說「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置世人心裏」（傳三１１），這宗教性使世界上各個民族，都有一個接受靈界事物的可能性。以動物比較來看，沒有一種動物有宗教性，卻沒有一個民族沒有宗教性。聖經中的保羅，是一個偉大的使徒，他對屬靈事物的追求，可謂比其他人來得更熱切，他內裏的宗教性可說比其他人來得更積極。有人說今天沒有保羅，因為今天沒有人擁有像保羅那樣的宗教熱誠。絕大部份的基督徒，都是「適可而止」，保羅卻似乎永不停止對屬靈事物的追求。 … Continue reading
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上一期我們研究到，教會裡有許多所謂「基督徒」，其實是未得救的，因為他們誤解了「因信稱義」和「一次得救，永遠得救」的真理。被誤解的救恩真理還有許多，今期我們繼續與讀者分享的，有如下這幾種──「以為信甚麼福音都得救」、「用好行為來作為自己得救的判斷」、「以為靠恩得救就不需要有好行為」。下期，我們還會繼續分享另外幾種誤解──「以為一個人信主，全家都得救」、「以為洗了禮，就必能得救」、「以為得救後犯任何罪仍可以得救」、「以為會說方言，又會行神蹟，就一定得救」、「以為神預定自己得救，就放心不去思想自己是否得救」、「以為世界著名的傳道人一定得救」。 … Continue reading
經文：提後四１４－１７ 「銅匠亞力山大多多的害我，主必照他所行的報應他，因為他極力敵擋了我們的話，我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我。但願這罪不歸與他們。惟有主站在我旁邊……」 銅匠亞力山大為甚麼要「多多的害保羅」？這亞力山大是誰？從新約聖經的研究中，可以知道，這亞力山大是一個猶太人（徒十九３３），很可能是與許米乃同夥的人，提摩太後書說他是個「銅匠」，在提摩太前書一２０及後書二１８裏，說他和許米乃等人說「復活的事已經過了，就敗壞好些人的信心」。 … Continue reading
任何人讀《撒母耳記上》關於以利老祭司的故事，都必定會感到震驚，因為以利的身份非常崇高──他是大祭司，也是士師；他自己沒有犯甚麼大罪，只是放縱兩個兒子「搶祭肉」，和「與會幕門前的婦人行淫」，神就派一位「神人」來嚴厲地責備以利，說： 「耶和華如此說：你祖父在埃及法老家作奴僕的時候，我不是向他們顯現嗎﹖……我不是（應許過）……將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎﹖你為何……尊重你的兒子過於尊重我……呢﹖……我曾說（曾應許）你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻（取消以往的應許）說，決不容你們這樣行（意思是不讓你們永遠行在我面前）。……日子必到，我要……使你家中……永遠沒有一個老年人。……你家中所生的人都必死在中年。你的兩個兒子何弗尼，非尼哈……必一日同死。」（撒上2:27-36） … Continue reading
經文：林後十一21至十二10 無人能夠否認，在信主的歷程中，神的兒女們，慣常經歷的一件事，就是我們的軟弱，我們經常為之所勝。神的僕人保羅，也不例外，他也曾經歷軟弱。在上述的經文中，保羅提到「軟弱」的字眼，一共有九次（以中文和合本為準）。舉例來說，他說「有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」（十一２９）：在林後十二８－１０節，他說「為這事，我三次求過主……我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故，就以軟弱……為可喜樂的……甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了！」；「因為基督在你們身上不是軟弱的，在你們裏面是有大能的。祂因軟弱被釘在十字架上，卻因神的大能仍然活著。我們也是這樣同祂軟弱，但因神向你們所顯的大能，也必與祂同活。」（十三3-4） 看保羅在林後十一至十二章所說的「軟弱」，他主要是指幾方面： … Continue reading