以利亞先知，可說是先知中最偉大的一位。因為全人類中，除了以諾之外，就只有以利亞不用見死，被神提到天上去。所以《瑪拉基書》預言說：「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪4：5-6）主耶穌第一次到世上來之時，以利亞就以施洗約翰的身分出現，因為約翰出生之時，有天使向撒迦利亞顯現，預言他將要生的兒子，說：「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」（路1：17）主耶穌也證實施洗約翰就是以利亞，說：「你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。」（太11：14）以利亞在山上耶穌變化形像的異像中，與摩西平排並列（太17：3）。摩西代表「律法」，以利亞就代表「先知」；「律法」加上「先知」等於整本舊約聖經了。所以主第二次到世上來之前，以利亞再與摩西一同顯現，成為啟示錄第十一章那「兩個見證人」。（啟11：1-12）他們作完見證，就被從無底坑上來的獸殺了。但他們在三天半之後，就復活被提，連殺他們的仇敵也看見。
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「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：「你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心，去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實的順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神，他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說：「你既行了這事，不遵守我所吩咐你守的約和律例，我必將你的國奪回，賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故，我不在你活著的日子行這事，必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回，要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷，還留一支派給你的兒子。」（王上11：1-13） … Continue reading
常聞一些神學院教導神學生畢業之後，如何向教會爭取合理的薪酬待遇。指出不應自貶為「僕人」，因為「僕人」的形像叫會眾不尊重；應強調自己是「屬靈領袖」，因此應要求得到「經理級的薪酬」，或「全體長老執事的平均收入為薪酬」，這樣才能領導教會。如果傳道人出外探訪，教會應該支付傳道人一切交通費；傳道人出席會眾的喜慶宴會，應該豁免致送禮金。此外，教會應該教導會眾，傳道人也有家庭生活，若下了班，就不要再打電話騷擾傳道人，妨礙他的正常生活。傳道人工作了六年，教會應該給予一年「安息年」，讓他可以進修。（筆者按：聖經顯示，「安息年」只是給地安息，不是給人；連「安息日」也不能停止做屬靈工。）
主耶穌快將離世與門徒分別的時候，因看出他們的需要，曾認真的吩咐他們要禱告。在最後晚餐的臨別贈言裡，就是在約翰福音十四至十六章這三章經文內，主耶穌七次不厭其詳地呼籲門徒要禱告： … Continue reading
研究末世論的學者雖然有許多派，但每一派都以「教會復活被提」的時間作為分派的標準。計有「災前被提派」、「災中被提派」、「災後被提派」。以上三派都是屬於「千禧前被提派」。此外，還有「無千禧年派」、「歷史千禧年派」、「千禧年後派」。筆者和許多信仰保守的學者都贊成「千禧年前」之「災前被提論」，只是在解釋上，各人還有不同的演繹。 筆者曾經發表過「被提」之前會有一段短短的大逼迫時間，在《啟示錄》第五印中稱為「片時」。筆者又根據《但以理書》第十二章所提供的資料，計算出這「片時」約有「七十五天」。現在筆者要公開宣佈修改這「片時」的計算法，詳情如下： … Continue reading