在此先問問大家，究竟甚麼是「靈修」？ 一般信徒的「公式」：【靈修 = 讀聖經 / 看靈修書 + 祈禱】，如果加上「唱 / 默想詩歌」，便會視之為「豪華版的靈修」。 … Continue reading
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上一期筆者分享《馬太福音》二十五章「分別綿羊和山羊比喻的再思」，筆者發現一個叫自己「又驚又喜」的「新思想」。「驚」是因為這是我從未想過，也從未聽過的新發現，但我怕自己想錯了，變成「異端」，所以懇請主內各界學者不吝賜教，給我指正；「喜」是因為這個發現使我感到神的慈愛和恩典極大，惠及歷史上極多死了而未得救的人。 … Continue reading
1.「烏斯地有一個人名叫約伯；那人完全正直，敬畏神，遠離惡事……有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中……撒但回答耶和華說：『約伯敬畏神，豈是無故呢？祢豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的麼？他手所作的都蒙祢賜福；他的家產也在地上增多。祢且伸手毀他一切所有的；他必當面棄掉祢。』耶和華對撒但說：『凡他所有的都在你手中；只是不可伸手加害於他。』……約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，說：『我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄……撒但回答耶和華說：『人以皮代皮，情願捨去一切所有的，保全性命。祢且伸手傷他的骨頭和他的肉，他必當面棄掉祢。』耶和華對撒但說：『他在你手中，只要存留他的性命。』……在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」（伯1:1,6,9-12,20-22; 2:4-6,10）「我的親戚與我斷絕；我的密友都忘記我……我知道我的救贖主活着，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神……我願如壯年的時候：那時我在帳棚中，神待我有密友之情；全能者仍與我同在；我的兒女都環繞我。」（伯19:14,25-26; 29:4-5） … Continue reading
上一期筆者與大家分享記載於《馬太福音》24章45節至25章全章的「四個等候主再來的比喻」，其中指出：第一個「惡僕與忠僕的比喻」是指現今所有「活著等候主再來的基督徒」；第二個「十個童女的比喻」是指末世時代「活著等候主再來的以色列人」：第三個「分派銀子的比喻」是指所有死了的基督徒，如同「僕人向從外國回來的主人交賬」；第四個「分別綿羊和山羊的比喻」是指千禧年末期，歷史上「所有的死人」來到白色大寶座前受審，主要按各人有沒有「接待主的小子」作為得救的根據。 … Continue reading
主耶穌在《馬太福音》第二十四章講了一篇非常著名的道 ──「末期的兆頭」。講完之後，主接續講了四個比喻。很可惜，許多解經家對這四個比喻的解釋都不同，引起許多信徒的爭論，因為不知道這四個比喻是「連續性」的，講出「四個不同時間，不同對象的審判」。若能明白這一點，解釋就準確得多了。這四個比喻的個人分析如下： … Continue reading