「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅12:1） 這節極其寶貴的聖經金句，人人都熟悉，讀者有沒有想過「理所當然的事奉」這一個重心？有人說：「何謂『理所當然的事奉』？從它的反面可以明白多少，就是『若不是如此事奉，就是豈有此理！』」 … Continue reading
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從古至今，不斷有人問：「神若真的存在，為甚麼他不攔阻罪惡發生？神是創造萬有的，為甚麼他也創造魔鬼和世上所有惡人？神若是公義的，為甚麼他所創造的世界，存在著這麼多不公平的事？《約伯記》更叫人難明白，神只是為與撒但『打賭』，就將約伯交給撒但，叫約伯一日之內、家人兒女盡亡、全身生瘡、受盡折磨。神打賭贏或輸又怎樣，約伯的家人，豈不是死得慘；約伯自己也無辜辜受罪？」 … Continue reading
中國秦始皇想盡千方百計，派遣三千童男童女到東洋去求「永生」；希臘最偉大的亞力山大大帝，很年輕就征服歐亞非三大洲，國土擴至最大之際，三十歲就要撒手塵環。死時，吩咐人將他的棺材挖穿兩個洞，伸出兩手來，抬去遊街，為要告訴世人，他是兩手空空的離開世界，他是何等盼望得著「永生」。
許多基督徒誤解「一次得救，永遠得救」，就放膽去犯罪，以為無所不能的主總會將他挽回，叫他不至滅亡，和不至不能得救的。其實「一次得救，永遠得救」這句話只能應用在「真心信主」的人身上，決不能應用在故意放縱自已去犯罪的人身上。
一個人可以分為靈、魂、體「三元」（Three substantive entities），還是只分為「物質身體」，與「非物質的靈魂」，即「二元」？按神學發展史來說，自古以來人人都是相信「三元論」的，因為是聖經明說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」（帖前5:23）聖經既然用三個不同的字來表達，當然就是「三元」了。可惜，「三元論」的學者往往因為太過強調靈、魂、體的獨立性，不自覺地將靈、魂、體分得太開，好像變成三個位格一樣，例如說：「一個人信主之後，他的靈得救了，他的魂可能仍未得救」；讀《走出撒但教》一書，看到作者參考了倪析聲的三元論，就形容一個人的「魂、靈、體可以分開成為三個個體，分別去到不同的地方，進行三個不同的神秘工作」；讀賓路易師母的《魂與靈──聖經心理學淺釋》一書，可以看到作者常常形容人的「魂」為惡性的，甚至稱人的「魂」為「動物性魂生命」，與「靈」形成對立……。 … Continue reading