若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人也要在那裏。若有人服事我，我父必尊重他。（約12：26） 「若有人服事我，就當跟從我」。主耶穌這話不僅讓我們看見服事主與跟從主的關係，跟隨主的目的。更給我們曉得，人若要服事主，就必須跟從主。我們的主放下自己的榮耀，到世上來乃是要服事人（可10：45），祂更是我們服事的榜樣，所以我們當學主的樣式（太十一29）。祂取了奴僕的形像（腓2：6-8），以奴僕的身份來服事人，並且祂的服事，經上給我們看見，是忙碌不已，不只走遍各城各鄉，有時連飯也顧不得吃（太9：35-36，可3：20）。然而甚麼是主服事的原則？希伯來書告訴我們，主所作的乃是遵神的旨意而作，祂的服事都是為著神的旨意。 … Continue reading →

【提摩太後書二章9至18節研讀】 真道需要分解，這個事實從保羅一句話清楚表明，並且保羅不單有這樣的囑咐，他也作了榜樣，為真理的奧祕作出了清晰的分解，也留下了不少讓我們從分解而得以領受的真道。 提摩太後書這段經文，引出了保羅這「分解真道」的囑咐，而要領受這段經文更完全的亮光，也得需要從分解開始。 … Continue reading →

中文聖經譯本有許多。最早的要算是「景教」在第七世紀譯成的《新約》。以後就到十九世紀的天主教譯本；1822 年「馬士曼博士」在印度所譯的；1823 年馬禮遜所譯的；1837年西方傳教士在中國所譯的《新遺詔書》；1842年英美兩國傳教士12人在香港所譯的《代表譯本》；1890年上海召開傳教士大會之時，有意思想要譯成《和合譯本》，結果他們把聖經譯成《深文理》、《淺文理》、《國語（白話文）》三種。最後，中國教會領袖和外國宣教士聯合修訂這些譯本，在1919年正式出版今天廣泛應用的《國語和合譯本》。以後，來到1936年還有朱寶惠重譯聖經；1933年王宣忱又有他的重譯版本；1946年呂振中譯成《呂振中譯本》；1968年天主教譯成《思高譯本》；1979年香港天道書樓按照“Living Bible”譯成《當代聖經》；1979年又出版《現代中文譯本》；差不多時間，香港中國聖經新譯委員會又出版他們的《新譯本》；亞洲歸主協會又出版他們的《當代喜訊》。到27年前，普世最大的「聖經公會」又開始籌劃重新修訂已經廣泛使用了近一百年的《國語和合本聖經》（以下簡稱《和合本》），到2005年出版成為《和合譯本修訂本聖經》（以下簡稱《修訂本》），打算全面取代舊版《和合本》。可是，差不多這段時間，之前出版《當代聖經》的香港天道書樓，又組成「當代聖經出版社」，並於2003年脫離「國際聖經協會」，另外成立一個新的機構，名為「漢語聖經協會」，為要重新將中文聖經重譯，成為剛剛出版的《新漢語聖經》（以下簡稱《漢語本》）。在網上，筆者又看見一個中國大陸不信主的學者「馮象」，也花了多年時間重譯聖經，成為《馮象譯本》。一時間這麼多譯本，到底那一個譯本才準確，才是出於啟示聖經真理的神呢？ … Continue reading →