主耶穌快將離世與門徒分別的時候，因看出他們的需要，曾認真的吩咐他們要禱告。在最後晚餐的臨別贈言裡，就是在約翰福音十四至十六章這三章經文內，主耶穌七次不厭其詳地呼籲門徒要禱告： … Continue reading
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研究末世論的學者雖然有許多派，但每一派都以「教會復活被提」的時間作為分派的標準。計有「災前被提派」、「災中被提派」、「災後被提派」。以上三派都是屬於「千禧前被提派」。此外，還有「無千禧年派」、「歷史千禧年派」、「千禧年後派」。筆者和許多信仰保守的學者都贊成「千禧年前」之「災前被提論」，只是在解釋上，各人還有不同的演繹。 筆者曾經發表過「被提」之前會有一段短短的大逼迫時間，在《啟示錄》第五印中稱為「片時」。筆者又根據《但以理書》第十二章所提供的資料，計算出這「片時」約有「七十五天」。現在筆者要公開宣佈修改這「片時」的計算法，詳情如下： … Continue reading
傳道書 5:1-7 你到神的殿，要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭〔或譯：勝過獻愚昧人的祭〕，他們本不知道所作的是惡。你在神面前不可冒失開口，也不可心急發言；因為神在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人做夢；言語多，就顯出愚昧。你向神許願，償還不可遲延，因祂不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。你許願不還，不如不許。不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所作的呢？多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神。 … Continue reading
參考經文：賽53：9、太27：57-61、可15：43-47、路23：50-56、約19：39-42 「祂雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使祂與惡人同埋，誰知死的時候與財主同葬。」以賽亞書五十三章第九節刻劃出主耶穌傳奇的一生，一位性格溫純、誠實無偽的木匠，竟然按預言所載與惡人同死，其屍體，最後也如預言所載埋葬在財主之新墳裡。 … Continue reading
近代神學界興起「崇拜神學研究熱潮」。為甚麼呢？從「遠因」來說，這是因為天主教將崇拜聖禮化了，以為儀式能將神的恩典帶給人。結果使天主教落在一千年黑暗時期裡，真理被蒙蔽，人們不認識神。自從宗教改革以來，基督教不斷尋求恢復聖經真理。信義會和長老會成功恢復「因信稱義」和「一次得救，永遠得救」的真理。至於「崇拜方式」，各宗派教會的改革仍屬雛型，各人都按自己所發明的，制訂獨特的「崇拜方式」，導致各教會的主日崇拜方式都不同。有的不斷在禮儀上求變，例如詩班穿著各款的詩班袍、牧師穿聖袍，更高級的穿博士袍；講台設有聖壇，燃點臘燭；崇拜時集體念主禱文、使徒信經和尼西亞信經；排隊出到台前領聖餅；有的漸漸趨向娛樂化，加插各種各樣惹笑的節目，又學「歡樂今宵」，用兩位主持人做主席，彼此輕鬆對話；有的注重收奉獻，有時為不同需要收兩三次奉獻，甚至排隊出到台前奉獻……。這一切都不是聖經所要求的，是人發明的。筆者感到希奇，為甚麼眾教會不肯認真去研究聖經，從聖經中尋求明白神所要求的「崇拜方式」？