主啊,教我們禱告

耶穌在一個地方禱告;禱告完了,有個門徒對祂說:「求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。」耶穌說:「你們禱告的時候,要說:我們在天上的父:願人都尊祢的名為聖。願祢的國降臨;願祢的旨意行在地上,如同行在天上。我們日用的飲食,天天賜給我們。赦免我們的罪,因為我們也赦免凡虧欠我們的人。不叫我們遇見試探;救我們脫離兇惡。」(路11:1-4) 在福音書裡記載主耶穌兩次教門徒禱告,第一次記載在馬太福音山上寶訓裡,在主耶穌傳道的頭一年。第二次是主傳道最後半年。這兩次教導的內容大致相同。為甚麼主耶穌有這第二次的教導?第一次教導是因主看見當時的宗教領袖及一般的猶太人的禱告,無論態度或內容,都是錯誤的(參太6:5-8);第二次是因門徒要求主教他們禱告(路11:1),所以主耶穌再次教導他們如何禱告。 … Continue reading

雅比斯的禱告

  「雅比斯比他眾弟兄更尊貴,他母親給他起名叫雅比斯,意思說,我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的神說,甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦,神就應允他所求的。」(代上四9-10)。 … Continue reading

馬其頓的禱告

「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,他們就經過弗呂家加拉太一帶地方,到了每西亞的邊界,他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。他們就越過每西亞,下到特羅亞去、在夜間有異象現與保羅,有一個馬其頓人,站著求他說,請你過到馬其頓來幫助我們。保羅既看見這異象,我們隨即想要往馬其頓去,以為神召我們傳福音給那裏的人聽。」 (徒16:6-10) 禱告等候神的帶領,是一種高深的藝術,因為等候神的帶領,是沒有一條公式的。有人以為,「基督的平安在你們心裏作主」就是原則(西3:15),可是那祗是明白神旨意的其中一種方式,而且不是絕對的方式。又有人以為,禱告到神動就動,神不動我們就不動;那又是尋求神旨意的方式之一,也不是絕對的方式。尋求神引導的原則,就是沒有固定的原則,以為有固定原則的人,祗是對聖經的記載及研究不夠全面,領受也不夠清楚罷了。 … Continue reading

說禱告與真正禱告(論禱告之一)

談信心的人多,真正行信心道路的人不多;說禱告的人少,真正去禱告的人更少;這是現今基督教的教會極為普遍的現況,甚至是稱為福音堂派別教會的情況,所以,筆者認為,每一個教會領袖都應當正視。

摩西在山上舉手

聖經中記載許多「舉手」的事例,其中以「摩西在山上舉手」的事例最為神奇。當時約書亞率領以色列人出去和亞瑪力人爭戰。摩西手裡要拿著神的杖,站在山頂上。經文指出,「摩西何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝。」及至摩西的手發沉,他們就搬石頭來,請他坐在上面。「亞倫與戶珥扶著他的手,一個在這邊,一個在那邊,他的手就穩住,直到日落的時候。」究竟摩西這樣舉手,有甚麼意義呢?前一陣子,筆者聽一位牧師講道,他認為解經家當中,多半同意這是指「禱告」。若是這樣,今天在靈恩派教會裡流行「舉手禱告」的習慣,就得著很有力的聖經支持了。尤其是經文形容「何時舉手,以色列人就得勝,何時垂手,亞瑪力人就得勝」。這樣強調「舉手」的必要性,「舉手」就不再是風俗或習慣這麼簡單了。然而,我們提出許多疑問。例如: