在〈以赛亚书7章〉，提及有一婴孩将会出世，祂起名叫以马内利，就是神与人同在的意思；同时也预表神会帮助以色列人。之后在主前734年以色列王比加年间，亚述王提革拉毗列色刚刚夺取北国的西布伦与拿弗他利，将这些地方的居民，都掳到亚述去了(王下15:29)。 这对该地方的居民来说，实在是一种痛苦和羞辱。就在那个时候，先知以赛亚就发出以下的预言来安慰以色列人：“但那受过痛苦的，必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路、约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。在黑暗中行走的百姓，看见了大光。住在死荫之地的人，有光照耀他们。”(赛9:1-2) … Continue reading →

无可否认，三位一体 (The doctrine of the Trinity) 是基督教最重要的教义之一。我们承认，圣经中有些教义，不同宗派有不同看法及解释，但这些看法不会影响救恩，例如对预定论及末世的看法。当然正确地认识预定论及末世论也有重要，但不同看法始终未至于影响一个人的得救。然而，某些教义如三位一体及因信称义都不能有一点差错，因为作为一个真正的基督徒，我们必须对这位神的位格及如何相信这位神有正确的认识。我们不能随自己的意思去说一位神，而这位神却不是圣经中描述的那位。这样做其实就是犯了十诫的第二诫 — 拜偶像之罪。很明显，拜偶像的人不可能是一个真正的基督徒，这样的人绝不能承受神的国(林前6:9-10)。今天许多自称是基督徒的人，他们口口声声说是信主，但他们却不承认主耶稣就是与父神同等的神。换句话说，他们所信的耶稣，并非圣经中所说的那位耶稣。另一方面，他们又否定圣灵是神这个真理。这些教派包括摩门教、耶和华见证人、东方闪电(全能神教会)等。他们振振有词地说，圣经从没有出现“三位一体”这个词，所以“三位一体”只是人的发明，不是圣经的真理。然而，圣经中虽然没有“三位一体”这个词，却有“三位一体”的道理，因为圣经中有众多经文都明显地指出圣父、圣子、圣灵都是同等的神，有着同样的神性。 … Continue reading →