「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。」（書1:8） 曾經有一位牧者在一個聚會中，拿起一本聖經，問了會眾五個問題，很有意思。或者你自己心底裡也回答一下，看你的答案是甚麼？ 第一：「你是否相信這本書是神的話？」結果，幾乎百分百的人都舉手表示同意。第二：「你相信這本書是全宇宙最重要的一本書嗎？」結果，同樣幾乎百分百的人毫不猶疑地舉手。第三：「那麼，這本書你有沒有整本讀過一遍？」結果相反，不舉手的人佔了大多數。這正反映大多數基督徒頭腦上知道聖經是重要的，但行動上卻顯出並不是這樣。第四：「那麼其它書呢？你有試過由頭到尾能全本讀完的嗎？」這次又幾乎所有人都舉起了手。以致牧者很慨嘆地說：「我們認為最重要的書，很少人完全讀過。但很多我們認為不最重要的書，我們卻讀了很多！」在問第五個問題前，牧者要求大家要很謹慎，在主面前回答。就是：「現在有多少人願意重新開始好好讀這本書？」感謝主！幾乎所有人都毫不猶疑地舉手。 親愛的弟兄姊妹，不知你是不是願意舉手的其中一個？但願我們能重新立志，每天捉緊神的話來過我們的每一日。正因如此，本文很想藉著〈約書亞記1:8〉的經文，讓大家能認識讀經生活的四個「不離」，使聖經能成為我們人生最大的祝福。 … Continue reading
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「我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚。」（林前4:4-5） 保羅勸勉哥林多信徒不可論斷人。他指出有些事情是隱藏的，如人裡面的意念，我們無法完全知道。只有神知道一切的隱情，所以只有祂有能力準確公正地審判人。遺憾的是，我們大部分人都覺得自己的想法及判斷一定是對的，所以就常常隨便論斷人，也不大理會別人的解釋，這就是主觀。約伯的三位朋友，自以為是地論斷約伯，雖然他們的話也有其道理，但都不是約伯受苦的真正原因，所以他們不但對約伯沒有幫助，反是在他傷口上撒鹽，也不知不覺妄論了神及祂的僕人。最終神向他們發怒，並為約伯平反：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」（伯42:7）。約伯的三位朋友不是沒有經歷，也不是沒有愛心，而是太主觀。 … Continue reading
【註：因篇幅所限，本文的目的並非要討論教會應否由弟兄帶領。】 有肢體以女士師底波拉為例（士4:4-24）詢問：「姊妹底波拉既然可以作士師帶領以色列人打敗仇敵，教會由弟兄帶領不一定是神的心意吧？」正好相反，筆者認為這個例子反而間接說明了這是神的心意。 筆者想首先指出，以這個案例證明教會不一定由弟兄帶領是不恰當的： … Continue reading
近年來越來越多神學院舉辨「宗教交流」的活動。有神學院帶神學生到天主教修院、道觀及佛堂考察及交流，亦有神學院派員參加基督教協進會舉辨的「香港基督宗教福音傳播與教會增長研討會」，與天主教神父、東正教會主教進行研討會。他們盼望藉著這些所謂的「宗教對話」尋求共識及促進彼此間的關係。然而，我認為這些所謂的「宗教對話」、「宗教交流」，根本是自欺欺人，亦沒有聖經的支持。 … Continue reading
有肢體認為在傳福音時，形容主「紆尊降貴」，降世救贖世人而被釘死在十架上是不對的，因為： 主雖取了奴僕的形像死在十架上，但在神眼中祂卻是「至高」的（腓2:7-9）；主被釘十架前說：「人子得榮耀的時候到了」（約12:23）。祂既不以十架為恥，所以祂根本沒有「紆尊降貴」；主犧牲是因為愛我們。父親不會覺得為子女付出是「紆尊降貴」，子女也不會覺得父親為他們付出是「紆尊降貴」；強調主以十字架為榮這種「無條件的愛」更能吸引人信主；用「紆尊降貴」來形容主的犧牲會令人覺得主是以十架為恥；強調宇宙的主為罪人「紆尊降貴」未必能引發人感恩的心，更可能因為令人感覺「不配」或「受寵若驚」而對福音「敬而遠之」；在後現代思潮下，傳福音時強調耶穌「紆尊降貴」會導致反感，會令人覺得神「虛偽」，以降卑作手段博取榮譽；主說：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」（太11:30）。如果信徒也有主「紆尊降貴」的心態，事奉又怎能輕鬆快樂呢？ 所以，結論是：無論傳福音或講道，都不應說主被釘十架是「紆尊降貴」。 … Continue reading