經文：撒母耳記上13章1-15節及15章全章 掃羅被立為以色列的第一位王，是神的恩典；但他被神厭棄，卻是因自己頑梗和悖逆的罪。在13章記載了他頑梗的罪，而在15章就記載了他悖逆的罪。頑梗的罪，就是偏要作神所吩咐不可作的事；悖逆的罪，就是神所吩咐要作的事，他偏不作。掃羅本來也有某些長處：他又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的，身體比眾民高過一頭（撒上 9:2），從尋找失驢，可看出他是一個勤奮的人；從送禮物給神人，可看出他是一個有禮貌及懂得人情世故的人；從沒有把國事告訴叔叔，可看出他是一個不誇耀的人；從藏在器具中，可看出他是一個自覺不配的人；從被匪徒藐視而不計較，可看出他是一個能容忍別人的人；在得勝後卻禁止群眾殺害曾藐視自己的人，可看出他是一個能寬恕別人的人。只可惜，他很快（作王只有兩年）便變成一個不肯遵守神命令的人，雖受了先知嚴厲的責備，仍然沒有認真看待，反而當權力越大，就越不肯遵守神的命令，至終釀成悲劇！ 為甚麼要聽命於神 掃羅既然是神所立的，也是神所差遣的，當然要向神負責、要聽命於神；“撒上 15:1 撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理祂的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。」” 因此，他完全沒有理由因為懼怕人，或是為了自己的利益（把亞甲收歸己用、把上好的及一切美物留下來）而違背耶和華的命令。況且，耶和華的命令乃是為著顧念祂百姓的安全而發出的，怎能有不聽從之理。“撒上 15:2-3萬軍之耶和華如此說：「以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。」”可是，掃羅竟然忘記了：他的權力是來自神，是神讓他坐在王位上的，只顧照自己的心意行事。 為不遵守神的命令找藉口 在13章記載掃羅以百姓正離開他散去、撒母耳也不照所定的日期來到、非利士人又聚集要來攻擊，作為他擅自獻祭的藉口。而在15章就記載：掃羅生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。明顯地，這只不過是局部地（選擇性地）遵守神的命令，並不是真正遵守神的命令。即使掃羅採取搶先說話（在撒母耳還沒有開口之前，他就聲稱已經遵守了耶和華的命令）及加強語氣的策略（我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路），又或者轉而將責任推給百姓（指百姓要拿上好當滅的物來獻祭、指百姓使他懼怕因而違背了耶和華的命令），都無法改變頑梗和悖逆的罪名。掃羅與百姓是否真的如此著重獻祭？恐怕那只不過是一個藉口而已，以掩飾他們要急忙擄掠財物的貪婪。退一步來說，即使他們真的如此著重獻祭，也絕對不能作為不遵守神命令的理由。 聽從耶和華命令的重要 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」從撒母耳以上所說的話，我們十分清楚地看見，聽從耶和華的命令比甚麼都來得重要：聽從祂的話能令神大為喜悅、頑梗悖逆卻是相當嚴重的罪、厭棄耶和華的命令必然帶來無可挽救的災禍，我們能不謹慎?？我們要知道，所有不聽從耶和華命令的人，雖然都有他們的理由，而且從表面看來，這些理由倒像是很合理似的；但到頭來，這些理由只不過是一些藉口而已，對他們一點幫助也沒有。同時我們也必須知道，耶和華的命令是給我們遵守的，而不是給我們參考的（像內地有一位弟兄所作的那樣：他駕車時只以紅綠燈的信號作為參考而已）；也不是一些建議或為我們提供多一個選擇。乃是一個命令，必須遵守。 並非公審掃羅大會 當一群人在談論這個話題時，很容易演變成公審掃羅的大會；但我們須知道，不聽從神的命令並非掃羅的專利，我們也可能隨時犯下同樣的錯誤，因為神的話就是命令。（有時會稱為：典章、誡命、律例、法度、訓詞、律法、道、判語、應許等）稱為劍橋七傑之一的施達德（中國內地會的宣教士），就曾經這樣回答他的朋友，他在寒冬的清晨起來，是為了要尋找神的命令。如果我們也用看待命令的態度來面對神的話，我們就不會是那麼軟弱和那麼放肆了。舊約有613條誡命：分為248條訓令式的律法（要/當/必須） 和 365條禁令式的律法（不可/不能）。實際上，無論是那一類，都是命令，必須遵守。新約也是如此，遍處都是這樣的內容：應實行的（要/當）或應禁止的（不可/不要）；同樣地，無論是那一類，都是命令，必須遵守。例如：要彼此相愛、要常常喜樂、要愛惜光陰、要饒恕人、與喜樂的人要同樂、與哀哭的人要同哭、不可含怒到日落、不可給魔鬼留地步、信與不信不要同負一軛、不要叫神的聖靈擔憂、不要愛世界等等。我們應多多省察，以上這些都是神的命令，我們為何沒有遵守呢？ 作者：林澤揚 … Continue reading →

天主教認為一個人信了耶穌、又受了洗，只能叫他進入「恩典狀態」中，有資格接受「聖禮」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，贖去他盈餘的罪，才可以得救上天堂。為此、每一個天主教徒盡一生努力去領聖體、告解、念經、求聖人……，或藉著行善、苦行……，為要得到足夠的「功德」，補贖自己盈餘的罪，不然、他就要落到煉獄裡受苦，直到盈餘的罪都贖盡了為止。但是，誰知道自己還欠多少功德呢？所以沒有一個天主教徒有把握得救的。為此、馬丁路德藉著聖經，恢復「因信稱義」的真理；加爾文也藉著聖經，恢復「一次得救，永遠得救」的真理。可惜他們的生命不長，不能繼續研究聖經，全面恢復聖經的真理。所以馬丁路得的信義宗教會，和加爾文的長老會，在神學思想上仍有一些欠缺，未能完善。 … Continue reading →