“分别绵羊山羊比喻”的再思

上一期笔者与大家分享记载于《马太福音》24章45节至25章全章的“四个等候主再来的比喻”,其中指出:第一个“恶仆与忠仆的比喻”是指现今所有“活着等候主再来的基督徒”;第二个“十个童女的比喻”是指末世时代“活着等候主再来的以色列人”:第三个“分派银子的比喻”是指所有死了的基督徒,如同“仆人向从外国回来的主人交账”;第四个“分别绵羊和山羊的比喻”是指千禧年末期,历史上“所有的死人”来到白色大宝座前受审,主要按各人有没有“接待主的小子”作为得救的根据。 … Continue reading

四个“等候主再来”比喻的正解

主耶稣在《马太福音》第二十四章讲了一篇非常著名的道 ──“末期的兆头”。讲完之后,主接续讲了四个比喻。很可惜,许多解经家对这四个比喻的解释都不同,引起许多信徒的争论,因为不知道这四个比喻是“连续性”的,讲出“四个不同时间,不同对象的审判”。若能明白这一点,解释就准确得多了。这四个比喻的个人分析如下: … Continue reading

信徒的弊病(下)

信徒的弊病(上) 三、注重在未信者中的生活见证 “你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音5:14-16) 第三方面,论到“信徒如何荣耀神”,主耶稣在登山宝训有十分清楚的教导。可是,我们却大大忽略其中的意义。主耶稣以光为喻,说明门徒应在世上成为“荣耀神的生命见证”。随即加上两个比喻,分别是“造在山上”的城,及“放在灯台上,不放在斗底下”的灯,就是强调“见证的位置”。那么应在什么位置呢?主耶稣亲自解释了这两个比喻:你们的光也当这样“照在人前”,即是“未信者的面前”,好叫未信者因门徒的美好生命见证,将荣耀归给天上的父。 … Continue reading

马利亚的研究 (一) - 圣经亮光中的马利亚

今天,天主教推行的“教会大合一运动”和“宗教大合一运动”越来越盛行;有人估计,可能全世界超过百分之七十以上的教会受到影响,证实这是末世时代。笔者很盼望能尽一点绵力,挽回被天主教迷惑的人和教会。在研究天主教许多错谬中,笔者相信以“马利亚神学”为最重要的关键。 记得一百六十多年前那位曾经带领数千人脱离天主教的“祈理魁神父”(Chiniquy),他就是在“马利亚神学”的错谬中挣扎了许久,最后毅然离开天主教的加拿大神父。(详细资料:请参阅《祈理魁神父传》,笔者翻译,种籽出版社出版。)初时,祈理魁神父在讲台上强调:“‘顺服母亲’是天经地义的事,所以主耶稣在凡事上都听从马利亚的话。我们都是罪人,无资格直接向神求,所以教皇贵格利第十六世(GREGORY XVI)说得对,他说:‘马利亚才是罪人唯一的希望!’因为主耶稣一见到慈祥的母亲马利亚为我们代求,祂就不能不答应我们了。” … Continue reading

主受欺压时不开口

1989年一名休班警察在一间Burger King快餐店门外,正帮助一名被人殴打的露宿者时,突然遭到枪杀。经过调查之后,警方找来一名四十二岁的黑人Troy Davis控告他谋杀;结果法官判他死刑。 当事人多年来不断上诉。其中最值得争议的一点,就是仍未能找到杀人的凶器。另外,警方曾抓来九名证人指控他,但其中七人在多年后公开表示,他们是受到警方指使而诬告Troy Davis的。 但即使案件后来受到国际关注,同时在网上的抗议行动也收集了近一百万个签名,就连前美国总统卡达也表示支持他上诉到底。 … Continue reading