在基督教歷史的二千年來，在坊間流行了不少林林種種有關抹大拉的馬利亞的傳說，最想象力豐富的一個說法，是將四福音中幾乎所有有關「女人」的經文都連結到抹大拉的馬利亞身上：譬如，有人說，在迦拿的婚筵中，耶穌將水變為酒的神蹟裏，就是抹大拉的馬利亞與約翰的婚禮，耶穌為了幫助他們，在此將水變為酒；在婚禮後不久，約翰跟從了耶穌，抹大拉的馬利亞因為孤單之故，逐漸與其他男人勾搭，且變為了妓女(註一)，至終被七隻鬼所附；最後她在行淫時被拿，法利賽人將她帶到耶穌跟前，耶穌卻祗在地上劃字，因此她悔改了，耶穌又將她身上的七隻鬼趕了出來；一天晚上，她以真哪達香膏抹耶穌的腳，又用她的頭髮去抹乾；又有人說，因為馬利亞覺得耶穌對她實在太好了，她太欣賞耶穌了，以致她不但跟從耶穌，且愛上了耶穌，其中曾經在電影界被天主教及基督教厲害攻擊批評，卻仍風靡一時的「萬世巨星」，就有類似的演譯。
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提到「七千人」，每一個讀聖經的人都會想起以利亞來到神面前灰心求死時，控訴以色列人這件事。當時，以利亞向神訴苦說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人……用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」耶和華卻對他說：「你回去……，膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏……以利沙作先知接續你。……但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」（王上19:14-18） 「一個人」與「七千人」實在相差太大了，為甚麼以利亞的估計會有這麼大的差別？研究起來，我們發現以利亞因為太過灰心的緣故，一切感受和判斷，都大大遠離神的標準了。讓我們來看看以利亞灰心的因素： … Continue reading
二零零四年十一月，當我經過星加坡機場，正在等候轉機的時候，在書店裏我看見一本名為Da Vinci Code（達文西密碼）的英文書，作者為但布朗(Dan Brown)，似乎是非常暢銷的書，定價是坡幣四十多元，我對此書非常有興趣，因為沒多久前看過達文西人生的簡介書籍，所以為此的書名所吸引，以為也是講有關達文西的東西，於是買下了。
在研究出埃及事件的學者中，歷來都分為兩個大陣營，就是「信」與「不信」的陣營；首先，相信聖經出埃及記的記載為真實故事的學者，認為以色列人出埃及的時間，約在公元前一千四百多年，當時統治埃及的法老為埃及十八王朝的亞曼荷塔二世(Amenhotep II)或是突模斯三世（Thutmoses III）；而不信派的學者陣營當中，認為以色列人出埃及的時間，是約在公元前一千二百多年時，那時統治埃及的，是十八王朝的蘭塞二世（Ramses II）(有中譯作拉美西斯二世)，不幸的是，採取不信出埃及為事實看法的人，佔絕大多數，這個不信出埃及為真實故事的看法，帶來對聖經記載的兩個很嚴重的不信：
聖經中記載許多「舉手」的事例，其中以「摩西在山上舉手」的事例最為神奇。當時約書亞率領以色列人出去和亞瑪力人爭戰。摩西手裡要拿著神的杖，站在山頂上。經文指出，「摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。」及至摩西的手發沉，他們就搬石頭來，請他坐在上面。「亞倫與戶珥扶著他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。」究竟摩西這樣舉手，有甚麼意義呢？前一陣子，筆者聽一位牧師講道，他認為解經家當中，多半同意這是指「禱告」。若是這樣，今天在靈恩派教會裡流行「舉手禱告」的習慣，就得著很有力的聖經支持了。尤其是經文形容「何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝」。這樣強調「舉手」的必要性，「舉手」就不再是風俗或習慣這麼簡單了。然而，我們提出許多疑問。例如：