从《以西结书》的一些片段默想神的大爱

以西结是在以色列人被掳到巴比伦后蒙召作先知的,神要他在被掳的同胞中传讲神的信息,警告他们耶路撒冷和圣殿行将被毁。神的刑罚虽然严厉,但从神差遣先知进到民中,并用尽各样方法,语重心长地劝告他们转回,且应许赐新心新灵,及预言圣殿要重建等,充分看到神的大爱。以下我们要从〈以西结书〉一些片段默想一下,让我们好好回应神的大爱。

七千人

“但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”(王上19:18) 当北国亚哈作王的时候,以色列在道德及属灵上正处于极度黑暗及混乱的光景中。亚哈王固然是任意妄为,恶名昭彰,而王后耶洗别更是带动全国上下一同离弃真神,膜拜偶像。他们所拜的最少也有两个偶像,包括巴力及亚舍拉。那时事奉偶像的先如人数一定不少,因为以利亚要求亚哈招聚那些先知上迦密山,在很短的时间内他就能聚集了八百多人。相反,耶和华的先知的人数却少得可怜,圣经只记载俄巴底隐藏了耶和华先知一百人。当然全国中耶和华先知可能不止这一百人,但其余的先知应该不会太多了,因为似乎俄巴底已尽力保护所有耶和华的先知。无论如何,相比之下,巴力及亚舍拉的先知的人数、地位、势力都比耶和华的先知高出很多。 … Continue reading

顺服的道理

“在上有权柄的,人人当顺服他,因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”(罗13:1) “温柔的人有福了!因为他们必承受地土。”(太5:5) 圣经预言在末世人必厌烦纯正的道理,相信顺服的道理必定是其中之一。在现今的社会中越来越多人不愿意顺服权柄。我们现正身处一个流行后现代主义及民主思想的社会里。后现代主义,简单来说,就是否定有绝对权威及真理。各人可以有不同的观点及想法,没有绝对标准的。民主,顾名思义,就是人民自己作主。总统、首相、议员,统统都是人民选出来的。他们的当权及下台是我们来决定。这两种思维加起来,就演变成现在这个社会的趋势及状况——越来越多人藐视权威,特别是对在上有权柄的不服,甚至存对抗的态度。 … Continue reading

从〈启示录〉中稍看使徒约翰的生命表现

〈启示录〉一书的主角,自然是耶稣基督,因为这书乃是祂的启示(1:1);书中所有的预言,其灵意也是为耶稣作见证的(19:10)。所以读这书,若没有看见基督,更多认识基督,路就走错了。但另一面,这书既借着主的老仆人约翰所写,嘱咐他把所看见的记下传予基督的教会,就显然在我们跟从主的路上,也有值得从使徒约翰身上学习的功课。

主啊,教我们祷告

耶稣在一个地方祷告;祷告完了,有个门徒对祂说:“求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。”耶稣说:“你们祷告的时候,要说:我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们。赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶。”(路11:1-4) 在福音书里记载主耶稣两次教门徒祷告,第一次记载在马太福音山上宝训里,在主耶稣传道的头一年。第二次是主传道最后半年。这两次教导的内容大致相同。为什么主耶稣有这第二次的教导?第一次教导是因主看见当时的宗教领袖及一般的犹太人的祷告,无论态度或内容,都是错误的(参太6:5-8);第二次是因门徒要求主教他们祷告(路11:1),所以主耶稣再次教导他们如何祷告。 … Continue reading