「分別綿羊山羊比喻」的再思

上一期筆者與大家分享記載於《馬太福音》24章45節至25章全章的「四個等候主再來的比喻」,其中指出:第一個「惡僕與忠僕的比喻」是指現今所有「活著等候主再來的基督徒」;第二個「十個童女的比喻」是指末世時代「活著等候主再來的以色列人」:第三個「分派銀子的比喻」是指所有死了的基督徒,如同「僕人向從外國回來的主人交賬」;第四個「分別綿羊和山羊的比喻」是指千禧年末期,歷史上「所有的死人」來到白色大寶座前受審,主要按各人有沒有「接待主的小子」作為得救的根據。 … Continue reading

四個「等候主再來」比喻的正解

主耶穌在《馬太福音》第二十四章講了一篇非常著名的道 ──「末期的兆頭」。講完之後,主接續講了四個比喻。很可惜,許多解經家對這四個比喻的解釋都不同,引起許多信徒的爭論,因為不知道這四個比喻是「連續性」的,講出「四個不同時間,不同對象的審判」。若能明白這一點,解釋就準確得多了。這四個比喻的個人分析如下: … Continue reading

信徒的弊病(下)

信徒的弊病(上) 三、注重在未信者中的生活見證 「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈,不放在斗底下,是放在燈臺上,就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前,叫他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音5:14-16) 第三方面,論到「信徒如何榮耀神」,主耶穌在登山寶訓有十分清楚的教導。可是,我們卻大大忽略其中的意義。主耶穌以光為喻,說明門徒應在世上成為「榮耀神的生命見證」。隨即加上兩個比喻,分別是「造在山上」的城,及「放在燈台上,不放在斗底下」的燈,就是強調「見證的位置」。那麼應在甚麼位置呢?主耶穌親自解釋了這兩個比喻:你們的光也當這樣「照在人前」,即是「未信者的面前」,好叫未信者因門徒的美好生命見證,將榮耀歸給天上的父。 … Continue reading

馬利亞的研究 (一) - 聖經亮光中的馬利亞

今天,天主教推行的「教會大合一運動」和「宗教大合一運動」越來越盛行;有人估計,可能全世界超過百分之七十以上的教會受到影響,證實這是末世時代。筆者很盼望能盡一點綿力,挽回被天主教迷惑的人和教會。在研究天主教許多錯謬中,筆者相信以「馬利亞神學」為最重要的關鍵。 記得一百六十多年前那位曾經帶領數千人脫離天主教的「祈理魁神父」(Chiniquy),他就是在「馬利亞神學」的錯謬中掙扎了許久,最後毅然離開天主教的加拿大神父。(詳細資料:請參閱《祈理魁神父傳》,筆者翻譯,種籽出版社出版。)初時,祈理魁神父在講台上強調:「『順服母親』是天經地義的事,所以主耶穌在凡事上都聽從馬利亞的話。我們都是罪人,無資格直接向神求,所以教皇貴格利第十六世(GREGORY XVI)說得對,他說:『馬利亞才是罪人唯一的希望!』因為主耶穌一見到慈祥的母親馬利亞為我們代求,祂就不能不答應我們了。」 … Continue reading

主受欺壓時不開口

1989年一名休班警察在一間Burger King快餐店門外,正幫助一名被人毆打的露宿者時,突然遭到槍殺。經過調查之後,警方找來一名四十二歲的黑人Troy Davis控告他謀殺;結果法官判他死刑。 當事人多年來不斷上訴。其中最值得爭議的一點,就是仍未能找到殺人的凶器。另外,警方曾抓來九名證人指控他,但其中七人在多年後公開表示,他們是受到警方指使而誣告Troy Davis的。 但即使案件後來受到國際關注,同時在網上的抗議行動也收集了近一百萬個簽名,就連前美國總統卡達也表示支持他上訴到底。 … Continue reading