主復活的預言

「復活」是基督教一件至為獨特的事,也是基督徒信仰歷程的頂峰。而耶穌基督的復活,更成為信徒掌握復活生命的依歸,故是甚值得考查的一個課題。基督復活之預言,早於列祖時代開始流傳, 並隨著歷史之發展逐步成就,以下筆者將依據聖經,與大家一同探討有關基督復活預言的奧秘。

雷子的轉變

天主教以彼得為最大使徒、為第一任教皇、為耶穌基督在地上的「活代表」;許多基督徒和傳道人一想到十二使徒和初期教會,就以為彼得是最高領袖,因為《使徒行傳》記述的歷史也事事以彼得領先。主在最後晚餐預言彼得將要三次不認主之時,也對彼得說:「你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路22:32)意思是承認彼得在十二個門徒中「為首」,所以囑咐他堅固眾弟兄。然而彼得真的為首嗎?真的被神最重用嗎?筆者發現、從屬靈的角度來看,並不是這樣。只不過彼得愛爭論誰為大,主耶穌就讓他為大,要將他的軟弱浮現出來而已。我認為變得非常沉靜、更深入認識主的約翰,反而成了最被主重用的僕人,日後影響教會最大。

神的應許

經文:哥林多後書 1:18-20 「我指著信實的神說,我們向你們所傳的道,並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太,在你們中間所傳神的兒子耶穌基督,總沒有是而又非的,在祂只有一是。神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的,叫神因我們得榮耀。」 曾經有一位主的僕人要寫一本關於「聖經中所有的應許」的書,經過一番搜尋之後,發現這類書籍為數不多,大失所望。乃請教倫敦福音圖書館的秘書,所得到的答覆是:「應許確實是聖經中幾個最重要的題目之一,但是很遺憾,它一直被人忽略。」 「應許」這詞,在聖經上只是出現過一百多次,但是我們都清楚知道,在聖經上有無數地方,雖然看不見「應許」這個詞句,但其中所記載的內容,實際上就是「神的應許」。例如: 約翰福音3:16 【神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。】 約翰福音 6:35 【耶穌說:「我就是生命的糧。到我這裏來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。」】 馬太福音 7:7 【你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。】 希伯來書 4:16 【所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。】 羅馬書 8:28 【我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。】 以賽亞書 40:31 【但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。】 約翰福音 1:12 【凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就賜他們權柄,作神的兒女。】 約翰一書 1:9  【我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。】 1. 「神的應許」不論有多少,在基督都是「是的」 有人曾經仔細的統計過,聖經中帶著應許性質的經文約有三萬次。我們可以這樣的來思想一下,全本聖經共有1189章或31173節,這樣算起來,豈非差不多每一節都可以碰到「神的應許」麼?也就是說,除非我們不讀聖經,否則一定會碰到「神的應許」,只要我們讀一章聖經(平均一章聖經約有二十六節),就要接觸到二十多次「神的應許」了。又除非我們把二十多次都丟失了,否則,只要抓住其中一次,必然得益無窮。此外,我們一生的年日是七十歲(25550天)、強壯的可到八十歲(29200天),設若由出生至離世,不間斷的每天支取一次「神的應許」,就是一生一世也支取不完;況且,往往神的應許並非只可以用一天,乃是足夠用一生。敢問:我們為何還要在屬靈上貧窮軟弱、灰心失望、怨天尤人呢?正如慕迪先生曾經這樣說:「要領受神的應許,只要叫一個人好好的研讀神的應許一個月,他就再不會說自己是多麼的貧窮了!」 雖然神的應許有這麼多,但祂是全能的、慈愛的、智慧的、信實的!祂必要實現每一次的應許,讚美祂! 2. 藉著祂(基督)也都是實在的 「神的應許」雖然極為豐盛、寶貴及屬天,但是人的情況卻是可憐得很,毫無條件去接受這寶貴的福份。神若是把珍寶放在人的面前,人卻完全不認識;就是認識,也無法享用得到,因為沒有路。正如中國人所說的:「虛不受補。」又正如羅馬書8章所提及的:律法是好的,因為出於神。但律法因人的肉體軟弱,有所不能行的,就成了定人罪的【律法本是叫人知罪】。故此,神就差遣祂的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。必須藉著基督,神的應許對我們才能成為實在。這就像必須有視覺,美景才能變成真實;必須有聽覺,美音才有意義一樣。所以,惟有神的兒子,才能把神的一切應許實現在我們身上,為此祂就把基督賜給我們。所以,我們要藉著基督,也是在基督裏,才能經歷到這一切屬天的恩惠。 3. 叫神因我們得榮耀 不少神的兒女在了解到「神的應許」的寶貴之後,都愛慕更多的得著它們,因為「神的應許」給我們帶來無數的恩典、浩大的能力、和天上各樣屬靈的福氣。不錯!這些都是神莫大的憐憫。但是,我們要知道,領受「神的應許」之最大、最有價值和最終極的目的,卻是:「叫神因我們得榮耀!」這真是不可思議!也十分希奇!若說:「叫我們因神得榮耀!」這還可以理解。因為神本身就是榮耀,祂要憐憫我們,就把祂的榮耀加在我們身上,我們每逢靠近祂,就叨了祂的光!這已經足以令我們感恩不盡了。何況,祂竟然定意讓我們藉著享用「神的應許」,叫我們成為使神得榮耀的器皿!這榮耀的恩典,簡直令我們敬拜不息了!這讓我們想起以弗所書 3:20-21的話:「神能照著運行在我們心裏的大力,充充足足的成就一切超過我們所求所想的。但願祂在教會中,並在基督耶穌裏,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們!」若說:「神在基督耶穌裏得著榮耀!」這是必然的。但是,祂竟然要在教會中得著榮耀,這就希奇了!但這卻是祂的旨意,是必要成就的事,讚美祂! 但願我們以信心多多支取「神的應許」,叫神在基督裏因我們得著榮耀。 … Continue reading

對抹大拉的馬利亞 荒謬傳說的探討

在基督教歷史的二千年來,在坊間流行了不少林林種種有關抹大拉的馬利亞的傳說,最想象力豐富的一個說法,是將四福音中幾乎所有有關「女人」的經文都連結到抹大拉的馬利亞身上:譬如,有人說,在迦拿的婚筵中,耶穌將水變為酒的神蹟裏,就是抹大拉的馬利亞與約翰的婚禮,耶穌為了幫助他們,在此將水變為酒;在婚禮後不久,約翰跟從了耶穌,抹大拉的馬利亞因為孤單之故,逐漸與其他男人勾搭,且變為了妓女(註一),至終被七隻鬼所附;最後她在行淫時被拿,法利賽人將她帶到耶穌跟前,耶穌卻祗在地上劃字,因此她悔改了,耶穌又將她身上的七隻鬼趕了出來;一天晚上,她以真哪達香膏抹耶穌的腳,又用她的頭髮去抹乾;又有人說,因為馬利亞覺得耶穌對她實在太好了,她太欣賞耶穌了,以致她不但跟從耶穌,且愛上了耶穌,其中曾經在電影界被天主教及基督教厲害攻擊批評,卻仍風靡一時的「萬世巨星」,就有類似的演譯。

最富戲劇性的預言 李錦彬

時近主進入耶路撒冷的日期,故作者撰寫這文作分享。 「主騎驢駒子進入耶路撒冷」,可說是聖經中最富戲劇性的一個預言。這預言奇妙之處是早在主降生前四百年, 撒迦利亞先知已為預言預備了『劇本』, 公開宣告說:「錫安的民哪, 應當大大喜樂。耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪, 你的王來到你這裏。他是公義的, 並且施行拯救, 謙謙和和的騎著驢,就是騎著驢的駒子。」(亞九:9) … Continue reading