再談以利亞向四位先知學習

筆者去年寫過一篇文章,題為「以利亞要學的功課」。指出許多人因為以利亞能行大神蹟,叫死人復活,叫天不下雨,又叫天降下火來燒盡祭壇上的祭物;最後被旋風接到天上,不需要見死;又因為他在山上與摩西和耶穌一同在榮耀中顯現,地位與摩西並列,就認為他很偉大,對他另眼相看,佩服他,一面倒地讚賞他。筆者卻認為不是這樣。首先我聲明,我不抹煞他行大神蹟的能力;但他確實有許多不可取的地方。就如: 一.灰心求死不可取:他因為耶洗別追殺他,百姓變心,就灰心到向神求死,這是十分不可取的事。他向神說:「我為耶和華─萬軍之神大發熱心;因為以色列人背棄了你的約,毀壞了你的壇,用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」(王上19:14)這話含有很多軟弱: … Continue reading

神要以利亞學的功課

以利亞先知,可說是先知中最偉大的一位。因為全人類中,除了以諾之外,就只有以利亞不用見死,被神提到天上去。所以《瑪拉基書》預言說:「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」(瑪4:5-6)主耶穌第一次到世上來之時,以利亞就以施洗約翰的身分出現,因為約翰出生之時,有天使向撒迦利亞顯現,預言他將要生的兒子,說:「他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓。」(路1:17)主耶穌也證實施洗約翰就是以利亞,說:「你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞。」(太11:14)以利亞在山上耶穌變化形像的異像中,與摩西平排並列(太17:3)。摩西代表「律法」,以利亞就代表「先知」;「律法」加上「先知」等於整本舊約聖經了。所以主第二次到世上來之前,以利亞再與摩西一同顯現,成為啟示錄第十一章那「兩個見證人」。(啟11:1-12)他們作完見證,就被從無底坑上來的獸殺了。但他們在三天半之後,就復活被提,連殺他們的仇敵也看見。

慎防在神的深恩中墜落

「所羅門王在法老的女兒之外,又寵愛許多外邦女子,就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人,耶和華曾曉諭以色列人說:「你們不可與他們往來相通,因為他們必誘惑你們的心,去隨從他們的神。」所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候,他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神,不效法他父親大衛誠誠實實的順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事,不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛,在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子,就是他娶來的妃嬪也是這樣行。耶和華向所羅門發怒,因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神,他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說:「你既行了這事,不遵守我所吩咐你守的約和律例,我必將你的國奪回,賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故,我不在你活著的日子行這事,必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回,要因我僕人大衛和我所選擇的耶路撒冷,還留一支派給你的兒子。」(王上11:1-13) … Continue reading

所羅門的失敗因由

曾聽到有人說,所羅門的一生,起頭不錯,可惜晚年失敗。所羅門的起始,果真不錯嗎?當筆者研究所羅門的一生時,發現事實可能有一點不儘如此。原來,在所羅門作王早期的時候,已經種下了導致他晚年失敗的禍根,當仔細研讀聖經的時候,就會被發現。

一個人?七千人?

提到「七千人」,每一個讀聖經的人都會想起以利亞來到神面前灰心求死時,控訴以色列人這件事。當時,以利亞向神訴苦說:「我為耶和華萬軍之神大發熱心;因為以色列人……用刀殺了你的先知,只剩下我一個人,他們還要尋索我的命。」耶和華卻對他說:「你回去……,膏哈薛作亞蘭王,又膏寧示的孫子耶戶作以色列王,並膏……以利沙作先知接續你。……但我在以色列人中為自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾與巴力親嘴的。」(王上19:14-18) 「一個人」與「七千人」實在相差太大了,為甚麼以利亞的估計會有這麼大的差別?研究起來,我們發現以利亞因為太過灰心的緣故,一切感受和判斷,都大大遠離神的標準了。讓我們來看看以利亞灰心的因素: … Continue reading