经文：路加福音16：1-13
耶稣又对门徒说，有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物；主人叫他来，对他说：“我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。”那管家心里说：“主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢？无力；讨饭呢？怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。”……主人就夸奖这不义的管家作事聪明；因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们，要借着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？一个仆人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。

这是一个颇难解释的比喻。主要的原因：既然是不义的管家，为何又得到主人的夸奖？再加上一连串的形容词：“不义的钱财”、“真实的钱财”、“别人的东西”、“自己的东西”等，难免叫人感到疑惑！不过，主的话是没有一句不带着能力的，这比喻对于末后的世代，仍然有着极大的意义。

比喻的目的

这比喻的目的，是教导门徒要专一的事奉主 (13节)。而事奉主的实际，是在于能作一个又义又忠心的人。这样就必须先从小事上作起，因为人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。不要奢望可以一步登天，以为一下子就会成功；若是这样，结果只有一事无成，不切实际。比喻中的用词“不义的钱财”、“别人的东西”，意思是指那些短暂性、价值有限、主许可我们今生所有的环境，能力和机会。而“真实的钱财”、“自己的东西”则是指那些永恒性、无限价值、属天的丰盛和荣耀的赏赐。

定性为不义

这不义的管家，在品德上是败坏的。因为他浪费了主人的财物，又滥用权力去损害主人的利益来为自己谋利，是已经被定性为“不义”的了。往后任凭他如何的会动脑筋，为自己谋后路，也无法改变这“不义”的罪名，必须面对被辞退的后果。他落得如此的下场，是由于不义，因此也就不忠心，这就是比喻的中心教训。如同马太福音25：14-30交银子给仆人的比喻一样，人必须作一个又良善又忠心的仆人，才不致沦为又恶又懒。我们今天也像一个管家，领受了主的托付来事奉祂，若是心不专一，难免就会不义，也肯定不会忠心，结果也将会落到被弃绝的地步，岂可不慎！

无限的慨叹

论到今世之子，他虽然不义，却晓得利用仅有的机会，为自己的将来打算。当他眼看管家的职份即将失去，考虑到自己前面的日子，不知道可以作什么﹖锄地呢﹖无力；讨饭呢﹖怕羞，顿感徬徨。乃想出一个计谋，运用自己还拥有的短暂权力，不惜损害主人的利益，把欠他主人债的，一个一个的叫了来，把所欠的债都或多或少地减除了，好叫这些人在他不作管家之后，为了要报答他，就接他到他们家里去，或许可以使他的晚景不致那么凄凉。因此主人就夸奖这不义的管家作事聪明，但这并非表示人就算行事不义也没有关系。只是指出今世之子，在世事之上，往往较比光明之子更加聪明，因为他们晓得利用暂时性的机会为将来打算。

这样的现象却令主有无限的慨叹！主的慨叹是因为今世之子，在世事之上，较比光明之子在属灵的事上，更加聪明。或换另一个讲法：主的慨叹是因为光明之子在属灵的事上，竟然比今世之子在世事上，愚蠢得多。试问面对这样的现象，怎能不叫主忧伤难堪！因为今世之子，在世事之上，总是晓得利用机会，为自己谋出路，为自己的将来打算。与此相比，许多光明之子在属灵的事上，竟然全不晓得珍惜主宝贵的旨意，善用主所赐的恩赐及机会，在这短促的年日，去完成主的托付。为自己的属灵前途着想；并为了等候荣耀的主耶稣基督从天降临而作好准备。反而只是因循苟且地一天过一天，并没有什么属灵的追求，更没有什么属灵的心志可言。也有不少光明之子活得竟然像今世之子那样；只知追求今世的虚荣、只知关心物欲方面的事，充分显示出在世事上聪明，在属灵事上愚拙的现象。

今天，不少光明之子（神的儿女）应该为此感到万分羞愧才对，但有所觉悟的人在哪里呢？

作者：林泽扬