经文：“我看见坐宝座的右手中有书卷、里外都写字、用七印封严了。我又看见一位大力的天使、大声宣传说、有谁配：展开那书卷、揭开那七印呢。在天上、地上、地底下、没有能展开、能观看那书卷的。”（启5:1-3）

小时候，虽然信了主，却从来没有想过“敬拜”主，及至有一天，母亲逼我拜菩萨，我说：我不拜；之后母亲又逼我去替他买香烛，我又对他说：我不事奉。其实我心中想到，但以理三个朋友，他们对尼布甲尼撒王说：“王阿！你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”（但3:18）又想到主耶稣对魔鬼说：“撒但退去罢，因为经上记说、‘当拜主你的神、单要事奉他。’”（太4:10）

对了，基督徒只能拜创造天地万物的神，至死也不能拜偶像！可是，我突然回过来想一想：“糟了！我什么时候拜过自己的神呢？每一次参加主日崇拜，我根本从未拜过神！我每次返教会聚会，若不是为想要与自己的女朋友相会，就是想借着参加诗班来表现自己的歌声何等洪亮，或参与事奉来表现自己何等有才干……，极其量，我想要听听道，明白多一点真理而已，我的心很少向着神，更谈不上‘敬拜’他！”

于是，从那时候开始，我很留意要用心灵和诚实来敬拜神。我会思想每一首圣诗的歌词，尽量以其中的信息作为自己的祷告和赞美；我会思想每一个节目是否高举神，彰显神的荣耀，还是彰显人的荣耀。因此，我很讨厌教会报告上周的奉献，将奉献者的名字刊登了出来，我认为这是归荣耀给人，不是归给神；我越来越发现诗班献诗的时候，多半都是在表演自己，荣耀归给自己，尤其是他们献的诗，会众看不到歌词，不明他们在唱什么，会众不能在他们献诗的时候，感到有敬拜神的意味。

我渐渐发现，各教会的崇拜方式都不同，研究起来，其中的节目，绝大部份都是人自己发明出来的，并不是《圣经》明文定规的，更不是主直接吩咐的，只有“擘饼记念主”才是《圣经》多次，又用了很长的篇幅来记载，也是主用很重的语气直接吩咐我们，“每次吃饭”都要如此行，为的是记念他。我又发现，旧约圣徒要到圣殿去敬拜神，必须先来到铜祭坛那里，献上牛羊为祭，其实所献上的祭牲，是“向前”预表基督被钉十字架；新约的圣徒要敬拜神，也应该擘饼记念主，因为这是“往后”记念基督被钉十字架，没有基督为“中保”，人就不能亲近神，因为主是“天梯”（创28:12, 约1:51），是通往父那里去的惟一“道路”（约14:6）。因此，我认为最具敬拜意义的崇拜仪式，应该是擘饼记念主聚会。（可惜，众主流教会都忽略这一点。）

虽然如此，我还是感到自己仍未真正“进入”敬拜的经历中，因为我与神相离很远。直到有一天，有人告诉我，“敬拜”原是“worthship”，意思是“承认神‘配’！”并且将神应得的一切荣耀“归还给他”，我才猛然醒悟，要敬拜神，就要先认识神如何“配”；又要对神有所“献上”，其实是“归还给他”。

先是倪析声弟兄的一首诗歌非常吸引我，诗词说：

“哦我主耶我的心向着宝座，何等喜乐来唱你的赞美；因着蒙福我敬拜我也述说，承认你配惟有你真是配。（副歌）主你真是配，主你真是配，赞美因为惟有你真是配；因着蒙福我敬拜我也述说，你的荣耀因为你真是配。”

当然这首歌所唱的，就是启示录第五章天上的大敬拜；那个大敬拜应该是“最高和最美的敬拜模范”，所有教会的崇拜，都应该仿傚这个“天上大敬拜”的模式来敬拜神，才能满足神的心。因此，笔者响往这个大敬拜，二十多年来，差不多每一个早晨灵修的时候，都是先来到神面前，献上这章经文所说的“七赞”（启5:12），作为我的敬拜。我默想这“七赞”已经有二十多年之久。我也花了许多年的工夫研究启示录。感谢神，十年前我开始再用两年多时间，天天细心研读启示录，结果神开我的眼睛，叫我“读通”了启示录的结构，我才真真正正明白启示录的奥秘，我高兴得大叫、大跳、大声赞美神，于是我写作《启示录研经亮光》这本书（1999年十一月种籽出版社出版）。虽然如此，我并没有停止研究和默想“天上的大敬拜”；我聆听胡恩德先生分享《启示录》的录音带，获益良多，启发颇深；我又在这方面写过不少文章，分享这方面的领受。到最近，我再细心研读启示录第五章，我又再一次蒙恩，得到不少启迪。为此，我打算在《整全报》分七次书写出来，今次写的是第一篇，盼望读者留意以后接续下去的几期，如果能帮助读者也“进入”这个天上大敬拜，就是笔者最大的喜乐了。

神右手的书卷

约翰在异象中看见，“坐宝座的右手中有书卷、里外都写字、用七印封严了。”很明显，这封严了的书卷，代表全能的神所保管的“高度秘密”，就是羔羊揭开七印之时所显示的，神预定万事，直至最后新天新地的“大计划”。这“大计划”既然用“七印封严”，试问谁有资格从神右手中取过来，揭开观看呢？

很明显，绝对不是用“武力”或“权能”可以夺取，因为没有任何一种能力大过全能神的能力。除非神“喜悦”那人，乐意赐给他，否则，没有人有资格观看这“大计划”。正如耶和华说：“我要……宣告我的名，我要恩待谁、就恩待谁，要怜悯谁、就怜悯谁。”（出33:19）保罗又说：“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断、何其难测！他的迹、何其难寻！谁知道主的心，谁作过他的谋士呢？谁是先给了他、使他后来偿还呢？”（罗11:33-35）因为神本是“随己意行作万事的”，他喜欢照着自己的旨意豫定一切，为要“叫他的荣耀、从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得称赞”（弗1:11-12），这有何不可？

在这里，我们应该明白“敬拜”第一个真理，就是只有神才“配”受敬拜，启示录第四章形容天上那二十四位长老敬拜神，说：“我们的主、我们的神，你是‘配’得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”（启 4:11）这里说出只有神配受敬拜的两个理由，第一是“神创造了万物”；第二是这位神“凭自己的旨意创造了万物”。这表示造物主的旨意是至高的，他喜欢怎样就怎样。诗篇第一百篇呼吁“普天下的人”都当来敬拜神，第一个理由就是：“当晓得耶和华是神，我们是他造的、也是属他的。”（诗100:3）

再回来思想神右手中的书卷，一个人如果不是先得神的喜悦，他连认识神也不能，怎谈得上能够知道神预定万事的奥秘？保罗说：“除了神的灵、也没有人知道神的事。我们所领受的……乃是从神来的灵、叫我们能知道神开恩赐给我们的事。”（林前2:11-12）又说：“谁曾知道主的心去教导他呢？但我们是有基督的心了。”（林前2:16）这里指出，最能知道神奥秘事的就是“圣灵”和“基督”。谁得神的喜悦，神就将“圣灵”和“基督的心”赐给他，叫他能够知道“神心中的事”和“神开恩的事”。因为圣灵就是“神的心”，基督就是“神所喜悦的爱子”。圣灵也是神宝座前的“七灯”（启4:5），能光照来到神面前来的人，叫他们深入认识坐宝座的全能者；基督就是“神的奥秘”（西2:2），因为神一切奥秘都是由基督成就的。

这样，我们就该明白“敬拜”的第二个真理，要深入认识神“配”受敬拜，“圣灵光照”不能缺少；要深入认识神右手“书卷中的奥秘”，“透过基督”更是必经的途径。

人可以精读系统神学，在理性上明白神一切的属性，若没有“圣灵光照”，人决不能进入“属灵层面”认识神，当然也体会不到神如何“配”受敬拜。如果一个人真的进入“属灵层面”认识神，他会有以赛亚先知惧怕神的感受；也会有彼得的反应说：“主阿，离开我，我是个罪人”；甚至会像但以理一样，昏睡倒在地上，毫无气力……。这时，他就真的能明白，神真是“配”受敬拜了。

人可以有“先知讲道之能，也明白各样的奥祕、各样的知识”（林前13:2），若不认识基督，他仍然一无所知，因为以弗所书第一章指出：“神……在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”、“在基督里拣选了我们”、“豫定我们藉耶稣基督得儿子的名分”、“他旨意的奥祕”是叫“天上地上一切所有的都在基督里面同归于一”、“我们……在基督里（才）有盼望”……，神一切的奥秘都必须透过基督才能成就。我们若要讨神的喜悦，从而得知神右手中的奥秘，就必须认识基督、相信基督、接受基督、与基督联合……，这样，我们才能从心里感受到只有神才“配”受敬拜。

大力天使的宣传

在异象中，约翰看见那“大力的天使”大声宣传说：“有谁‘配’展开那书卷、揭开那七印呢？”天使的意思表示两方面：第一，他承认自己的身份“不配”，全能者不会将书卷交给他，连“天上、地上、地底下”也没有一个受造之物“配”，只有造物主自己“配”；第二，他虽然“大力”，他的“大力”也“不能”揭开书卷，无法成就神的预定计划，连“天上、地上、地底下”也没有一个受造之物“能”成就神的计划，只有造物主自己“能”。

“配”是指身份地位和品德，能否叫所有人都佩服他的问题；“能”是指是否有能力成就神所预定的计划的问题。“天上”的天使，“地上”的世人，“地底下”的魔鬼，都没有一个“配”，也没有一个“能”。因此，普天之下，除了神之外，任何受造之物都不配接受敬拜。

这位天使这样宣传，当然是要警告任何受造之物，如果接受敬拜，都是犯了极严重的大罪，除非他配拿书卷，能揭开七印，又配观看书卷的内容，洞悉神预定的大秘密。请看，魔鬼就是因为不能知道神预定的大秘密，才想尽办法说服犹大卖主，又说服大祭司和他的同工控告主，又说服众百姓大声喊叫：“钉死他，钉死他，释放巴拉巴！”又说服彼拉多将他认为义人的耶稣交给犹太人，带去钉十字架……。众人和魔鬼都以为成功了，就讥诮耶稣说：“他救了别人，他若是基督、神所拣选的，可以救自己罢。”（路23:35）然而，他们听到耶稣临死之前，大声说：“成了！”他们还不知道，不是他们成功，而是神的计划成功！

基督耶稣钉十字架是这样，历史上发生的每一件事都是这样，甚至每一个属神的人，如果有一根头发掉下来，也是这样，都有神的计划在其中。因为“神能叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8:28）。这样，我们看见，凡事都有神的准许才会发生，因为神预定一切；魔鬼却不能随意行事，因为神拦阻他，直等到神的计划都成全了，神的拦阻才被除去，魔鬼才可以任意而行（帖后2:66-7, 启13:5）

所以我们不能敬拜天使、不能敬拜任何世人、不能敬拜祖先、不能敬拜任何偶像、不能敬拜任何神明污鬼、不能敬拜马利亚或任何圣人、不能敬拜任何圣物，就是代表基督和神的圣物也不可以敬拜……，只能敬拜“坐宝座的和羔羊”两位。启示录记载了天上有“七次大敬拜”，全部都是敬拜“坐宝座的神”，或“坐宝座的和羔羊”两位（参启4:10, 5:13, 7:10, 11:15-16, 15:3-4, 19:4-10, 22:8-9），此外，不得敬拜任何受造之物，因为他们不能，又不配。

但“坐宝座的全能者”既然右手拿着书卷，他当然“能”，又“配”；不但如此，“羔羊”既然从神的右手中拿了书卷，又能揭开七印，成就神的大计划，他当然也“能”，也“配”。

揭开七印的意义

因此，“揭开七印”得以“观看”书卷内最高秘密的内容，代表着这位“揭开书卷者”的身份和能力，与“坐宝座的全能者”同等，他才“能”、才“配”。所以“羔羊”就是神的儿子耶稣基督，因为只有耶稣与神同等（腓2:6, 约10:30）、同能、同权、同尊、同命、同荣……（约5:19-26, 17:5）

“羔羊”与“全能者”之所以完全相同，由“羔羊”揭开七印，就可以看到了。因为“揭开七印”，等于可以观看到书卷的全部秘密，也就等于“全能者能知道什么，羔羊全部都知道了”。所以保罗说：“神的奥祕，就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏。”（西2:2-3）又说：“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”（西2:9）这样，我们的主耶稣基督，就是无所不知的了。只有“无所不知”的神，才“配”受敬拜。

“羔羊”既然“无所不知”，他揭开“前四印”的时候，就能控制所启示的“四匹马”，叫这“四匹马”所代表的末世大混乱和灾难，能够成就神预定的大计划，不致失败。第一匹是“白马”，代表“假基督的大迷惑”，因为骑白马的，有弓无箭，代表冒认再临的基督，却没有实在的能力；第二匹是“红马”，代表有打仗和打仗的风声，民要攻打民，国要攻打国，但是这些争战仍然不能越过神的旨意，反而成就神的计划；第三匹是“黑马”，代表饥荒，粮食变得非常稀有和贵价，这一点还是在神的预旨中，成就神的计划；第四匹是“灰马”，代表各种灾难同时发生所带来的大量人口死亡，还是在主耶稣的能力控制之内。以上四匹马，正是主耶稣在马太福音二十四章所说的头四个预兆（参太24:4-8），就是主所说“灾难的起头”。然而，这些灾难重必要覆不断发生，造成地上的人越来越大的痛苦，正如主所形容“生产之难”中的“阵痛”一样（太24:8 的小字）。但这一切都在主的能力控制之下，成就神预定的计划。

至于“第五印”和“第六印”，经文的表达方式，完全与前四印不同，因为不是由四活物所指引的“四匹马”，而是由使徒约翰亲眼看见，描述得更详细的“异象”。经详细研究，这两个印其实是写在书卷外面的“目录”，它们标志着书卷的内容，就是书卷展开之后的“七号”和“七碗”。

当“七号”快要吹完之时，地上的情况就像“第五印”所形容的，有许多历史上的圣徒灵魂求神快快给他们伸冤，神却安慰他们还要等候“片时”，等候被杀的弟兄满足数目。这是说，“前三年半”快要完之时，在最后“片时”之内，还有大量的圣徒被杀，之后“数目就满足了”，暗示教会就在这个时候“复活被提”。经文的意思是，虽然有大量圣徒被杀，但全部都是在主耶稣的控制之下，照着神预定的计划成就，所以这不是失败，反而是“胜过兽和兽像”，因为他们至死忠心。为此，“羔羊”才显为“配受敬拜”。

当“七碗”快要倒完在地上之时，地上的情况就像“第六印”所形容的，“地大震动，日头变黑像毛布、满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的、都藏在山洞、和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上罢，把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目、和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6:12-17）细心研究这段经文所形容的，就会发现，一切的大灾难都来到尾声，主耶稣快要驾云降临，所以地上每一类人惧怕得躲在山洞和岩石穴里，因为“羔羊”和“坐宝座的全能者”向他们显现和发烈怒了。这是说，神藉一切大灾难来报应地上的“假基督”、“假先知”、“大淫妇”、和一切恶人，都准准的照著书卷所预定的计划，全部成就了，没有一件事例外不能成就，显出“羔羊”控制着一切，使一切末世大灾难都成就神的旨意。因此，“羔羊”才“配”受敬拜。

这样，我们看见，由羔羊“被杀”开始，至羔羊“揭开七印”，成就神永远的预定大计划，羔羊都显示出，普天之下，只有他才有这“大能力”成就神的救赎，只有他才有这样的大爱，用自己的血来买赎我们，叫一切蒙恩的人都承认他“配”受敬拜。

作者：吴主光