司布真 (Charles Haddon Spurgeon) (1834-1892)是上两个世纪英国有名的浸信会牧师，有“讲道王子”之称。他离世已经百多年，但他的讲道集和著作，到今天仍然广泛流传，广受敬重。为什么呢？因为他忠于圣经，立场鲜明，绝不妥协。

　　司布真十六岁就开始传道，这样小小年纪便作传道人，实在非常罕见。司布真只有中学程度，慕迪只有小学程度！他们都是没有进过任何神学院受神学训练的传道人，但人人都可以给他们证明，他们确实是神所拣选的工人。他们虽然没有读过神学，却熟读圣经。倪柝声每天读十九章圣经，风雨不改。司布真熟读加尔文及清教徒的著作．他将属灵书籍严格筛选，只将最好的介绍给读者及神学生。比对现今许多神学院，将一些属世的小学，诸如心理学、哲学、社会学、辅导学、管理学等，加进神学课程中，而这些学科，很多时候与圣经真理冲突，真是天渊之别。

　　多年前，有机会问及一位刚毕业神学硕士的传道人，问他在神学院所学的知识，有多少实际地应用到牧会的事奉上？他说，实在很少很少．由此可见，这些传道人，不能以自己的丰盛生命，影响别人的生命也丰盛。以前的神学院，原是世俗大学的一部份，诸如英国牛津大学，里头有基督学院，而且神学是当时的主修科，“神学博士”衔头是由大学颁发的。再者，那时神学院主要教授的，是圣经中的神学教义，及一些帮助研读圣经的科目而已，例如希腊原文等。但现今的神学院，为要与世俗大学看齐，就一厢情愿地，制造出许多学士、硕士和博士学位。他们增加许多圣经以外的科目，大大减少圣经的科目，以图与世俗大学的水准看齐。可叹现今的神学院，在数量上比以前多几十倍，学生要修读的科目也比以前多许多，但造就出来有能的传道人，越是少得可怜。

　　司布真每主日讲道，总会有一段话，专为未信者而讲的，劝勉他们悔改信主。所以差不多每次讲道，都有人决志信主。他讲道的内容，主要是高举基督，又有迫切爱人灵魂的心。因此，他讲道时非常迫切诚恳，因为想到永生永死，差别非常之大。听他讲道的人，有数不过来那么多人受感动流泪。比较司布真早一点时间，有一位苏格兰牧师，名叫Robert M’Cheyne，三十多岁便离世，但他的作工有圣灵印证。许多次，他站在讲台上，还未开口讲道之前，会众看到他着急而严肃的面容，就受感动，流泪悔改。这些满有能力传道人，与今天许多以轻佻惹笑的方法来讨好听众的传道人比较，大相迳庭。

　　最叫我们佩服司布真的，是他持守信仰立场，如同马丁路德一样，绝不妥协。马丁路德在沃木斯的宣言中，说：

　　“我坚信持守圣经，这也是我向众人的呼吁．我的良心已被神的话所俘掳，我不让自己，也不愿意放弃任何真理……，这就是我的‘立场’。除此之外，别无他法，愿神帮助我，阿们。”

　　真理立场是最重要不过的，神不要我们牺牲真理立场去为祂作工。司布真坚持反对婴儿受洗，认为这是毫无圣经根据的。他认为亚米纽斯派的说法不合圣经，当众指证其中的错谬。后来又有极端加尔文派起来反对他，他还是直言不讳地，作出反驳（他自己也是加尔文派的）。到了晚年，一个更大的争战来了，当时不少教会受到达尔文的“进化论”，和“高等批评学”所影响，许多信徒的信心摇动。司布真却在这问题上完全不肯让步，一直坚持圣经不变；反对一切贬低圣经的言论。为了贯彻自己的立场，他甚至与立场不稳的“浸联会”脱离关系。可惜，忠言逆耳，大批没有立场的人起来指斥他小题大做。连一些旧同工和一些受过他教导的神学生，也起来反对他，说他“太偏激”。这场争战相当剧烈，司布真身心灵大受打击，以至他在病危中这样说：“这场争战使我生命耗尽了！”最后，司布真于1892年逝世，死时只有58岁。他一直没有放弃过任何真理立场。到今天，历史证实司布真的立场是对的。

　　今天许多神的工人只顾工作，轻视立场，他们在许多重要的真理争辩上，采取“中立”态度，不敢指摘别人的错谬。以今香港“非典型肺炎”爆发期间为例，当时有基督教人士，联同其他宗教人士，一同祷告，向神祈福，神学界及有名望的牧师们，有谁站出来批评这种悖逆的事？极端灵恩派所提倡种种光怪陆离的所谓神蹟奇事，以及什么“积极思想”、“幻视成真术”的新纪元异端，有谁起来抵挡？一些所谓布道家，将福音内容改成搞笑节目，有谁起来阻止？天主教向来拜圣母及圣人、靠圣礼救人脱离炼狱、坚持教皇无误……；基督教各大神学院的教授们，竟然带动众教会宣布与天主教联合，究竟他们的立场何在？但愿今天的传道人，重新反省，效法司布真为信仰立场而坚持到底。

（电脑资料，作者不详）