第一个基督徒名叫Scott Gilbert，他的电邮是[email protected]。他看过这套电影之后，有如下的报导：“我初看这套电影，和许多人一样，以为主角虽然是一位天主教徒，也是无伤大雅的，只要保持‘客观’的态度就是了，因为我有许多天主教朋友也因为这套电影大受感动。但是，当我观看的时候，我也被其中的片段‘烙印很深’。电影的配音很厉害地支配着我的情绪，叫我无法控制自己，而不能不在某些片段中哭泣起来。初时我以为能够平衡自己的情绪和思潮，但我错了，圣经劝我们要保守自己的心，胜过保守一切，我却没有遵守圣经的教训。以前，我祷告，凭信心我可以向一位看不见的耶稣说话；但我看过这套电影之后，那位释演耶稣的主角不断在我脑海中出现，取代了主耶稣的位置，十分困扰我。我知道，许多人认为这套电影很合圣经真理，但是我告诉你，电影所描述的马利亚，就是最不符合圣经真理的了。其中一次，马利亚跪在一块石地上，脸伏于地，而镜头却立即显示，在马利亚所在的那块石下面的石室内，耶稣被吊在铁圈上，他正在望向天花板石层上面，好像仰望马利亚给他属灵支援一样。如果说，主耶稣知道马利亚在石层天花板上面，那是无可厚非；但是，形容马利亚也知道耶稣在下面，又给与耶稣属灵的支援，那就是过份抬举马利亚的能力和地位了。另一个场面显示，当耶稣背着十字架走路时，因不支而跌倒．这时，镜头立即显示耶稣回忆自己的童年，曾经跌倒在地上，他的母亲马利亚立即跑过来安慰他，扶持他。这分明是天主教徒导演故意刻划马利亚一生扶持耶稣，成为耶稣的力量，这一点严重地违背了圣经真理。

初时，我还以为这是一套好电影．及至看完回来之后，越想就越记忆起许多不合圣经真理的地方。所以我要劝大家不要看这套电影，以免你受影响，多夜失眠。”

第二位基督徒，名叫Mrs. Michael J. O’Donnell，他的电邮是：[email protected]。他有如下的见证：“我是一位基要浸信会的会友，不幸，我也看过这套电影，现在后悔不已。理由是：

1. 我在电影院里，洽巧坐在一群天主教徒中间，听到他们不断称赞这套电影每一个情节。这套电影一点也没有提醒他们，天主教的信仰错在那里，反而坚固他们对天主教异端信仰的信念。

2. 导演把马利亚描述为一个拥有特殊神圣能力，能知道万事的女人。她知道耶稣在那里受鞭打，特意跑到圣殿那处的石地上，脸伏于地，因为她能感受到耶稣就在下面石室中受苦。而且，片中任何人提及马利亚，都称她为”Mother”（加大草字母”M”）。而且影片又形容，只有她和耶稣两位，能看见‘撒但’的存在。

3. 当耶稣被人鞭打，受各种折磨之时，耶稣总是遥望马利亚的眼，然后就好像得到力量一样，继续忍受下去。

4. 当耶稣对约翰和马利亚说话，示意他们今后要彼此照顾之时，影片竟然将耶稣示意约翰看马利亚的话，改为示意看耶稣；又将示意马利亚看约翰的话，改为示意看耶稣，说：”Woman behold your Son（大草”S”指耶稣）, Son behold your Mother（大草”M”，喻马利亚为‘圣母’）”但圣经的字句却不是这样．约翰福音记载说：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘妇人，看你的儿子。’ 又对那门徒说：‘看你的母亲。’从此那门徒就接他到自己家里去了。”（约19:26-27）影片又在圣经以外，加多一段，形容马利亚走到十字架下面，然后说：”flesh of my flesh, heart of my heart, please let me die with you.”（我肉中的肉，我心中的心，请你让我与你同死吧！）这样的表达，分明是天主教故意加上去，为要强化马利亚有份于耶稣的受苦，和救赎工作，因而可以成为天主教所强调的“辅助救赎中保”。

5. 最后还有一点异端成份，我认为最该受咒诅的，因为这一点所教导的，就是天主教所强调，耶稣在十字架上的工作，未足以造成救赎恩典。因为片中的耶稣临死时，说：”It is accomplished”。希腊文的用词是”epiteleo”意思是”to fulfill further, perform, undergo, bring to pass, or do”（进一步实现、履行、经历、发生、或做）。但英文King James Bible所说的却是：”It is finishedA其希腊文是”teleo”，意思是”to end, complete, perfect, conclude, make an end”（完了、完成、完全、总结、使之完结）。所以，读者可以看到，导演诡诈地将”finished”改为”accomplished”，为要支持天主教所相信的，耶稣基督在十字架上所作的工，未能完全，还需要你借着弥撒、圣礼……等工作来补足，才能得救。这是多么阴险的手段．我求神饶恕我看这套电影的罪，并清除我脑海中，任何来自这套电影的影像。

6. 最后我还要加一句，影片最后的十五秒钟，显示释演耶稣的Gibson从坟墓里走出来的时候，竟然是全身赤裸的。这样，观众就在脑海中留下一个裸体耶稣的影像，永远不能磨灭。我认为这是一种亵渎!!!

第三位基督徒是Santa Monica, CA 一间“圣经浸信会”的牧师，名叫Russ Boone，他的电邮地址是：[email protected]。他的见证如下：“昨晚我看过这套影片，它比我事前所想像的更糟。因为我所看到的，是一位非常软弱的耶稣，和一位非常刚强有力的马利亚。片中有一些片段所显示的，叫你难以置信。

1. 就如彼得否认主之后，他离开那院子，跑到马利亚、抹大拉的马利亚、和约翰面前，他向马利亚跪下，称她为”Mother”，然后向他承认自己的罪。这时，马利亚向他伸出手来，表示原谅他，他就走出去哭，说自己不配。

2. 影片又加插一段“鬼婴孩”片段！犹太出卖耶稣之后，跑到耶路撒冷街道上，独自坐在一块石头上。这时，影片显示有两个小孩子跑来问他，说：“没有什么事吧？”犹大就叫他们走开．他们就开始讥笑犹大。这时，影片所显示的那两个小孩子，突然变成可憎的鬼脸。他们前来打他，咬他。其中一个还用牙齿撕开犹大手中的肉！这些都是圣经没有的，为要进一步刺激起观众的情绪。

3. 至于主耶稣复活的片段，则只占约一分钟而已。而且影片明显错误地形容，坟墓的石头被挪开，为要让耶稣可以走出来．好像在说，如果不是天使挪开那块石头，耶稣就无法走出来一样。但圣经指出：“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所豫备的香料来到坟墓前，看见石头已经从坟墓辊开了。他们就进去，只是不见主耶稣的身体。……忽然有两个人站在旁边，衣服放光。妇女们惊怕……．那两个人就对他们说：‘为什么在死人中找活人呢？他不在这里、已经复活了。’”（路24:1-4）

4. 影片显示坟墓里面的情景，观众可以看见，耶稣的衣服还在石床上。影片又显示，镜头从释演耶稣的主角Jim Caviezel面部，一直移到他那有钉痕的手，然后又显示他走出坟墓．当他走出去的时候，观众会吓然见到主角的屁股！这样，这部影片给你留下的印象，是一位裸体的耶稣。

5. 圣经中许多关于耶稣被钉十字架，彰显耶稣能力的事蹟，影片都略过了。在客西马尼园里，当耶稣对前来捉拿他的兵丁说“我就是”之时，兵丁们却没有退后倒在地上。（参约18:6）影片虽然花了半小时的篇幅来形容耶稣走过“苦伤道”，却没有显示他对耶路撒冷的妇女说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”（路23:28）观众所得到的印象，就是如果没有马利亚在那里鼓励耶稣，耶稣很可能走不完那段路程一样。

6. 我差一点忘记向大家指出，马利亚喝耶稣的血，那一片段。当耶稣在十字架上流血受苦之时，马利亚跑到主的脚下，吻他的脚。这时，影片显示，耶稣的血流到马利亚的头上，又流进她的口里，而马利亚竟然用舌头来餂尽自己面上耶稣的血。这一点使我想到，天主教想要借用这一点来宣传，连马利亚也支持“圣餐变质说”。

7. 影片中最可怕的一点，可能是邪恶的描述。影片形容一个“恐怖的撒但妇人”抱着一个婴孩，站在那里观看耶稣钉十字架。导演似乎要借用这个妇人来刻划那个著名的邪恶画像──“麦当娜与婴孩”，因为当那个婴孩转过头来之时，竟然露出一个污鬼的脸面。

8. 还有一点要告诉大家的，影片形容马利亚和抹大拉马利亚跪在地上，用彼拉多妻子给与他们的一些布条来抹耶稣的血。影片确实尽了“血腥”的能事，要叫观众留下一个恐怖的印象。当我离开戏院的时候，我的心情是非常忿怒。我埋怨那些福音派的领袖们，为什么要鼓励人们去看这套电影？为什么他们糊乱见证，说这套电影照足福音书所记载的来拍摄？难道他们没有发现，上述许多片段都是不合圣经真理的吗？难道他们没有察觉到，这套影片是为推销天主教信仰而拍摄的吗？（资料来源David Cloud, Fundamental Baptist Information Service, P.O. Box 610368, Port Huron, MI 48061, 866-295-4143, [email protected]）

此外，根据《对再批斗倪析声平议》一书所提供的资料，梁家麟博士又接受了中国共产党当年控告倪柝声的资料，写了一本书，名叫《倪柝声荣辱升黜》，攻击倪柝声弟兄行淫，被教会停止他的事奉，被中国共产党判刑，最后死于监狱中。笔者请读者凭良心公平地判断一下，倪柝声弟兄有没有可能行淫？根据共产党控告倪柝声的资料谓：倪柝声早于1938年到英国与弟兄会交通时，买了九十三本色情刊物（据说，这些刊物后来都盖了倪柝声的印鉴），和一部电影摄录机回来，为自己拍摄行淫的纪录片，供自己欣赏。倪柝声犯罪之后，竟然保存这些犯罪资料，直到1952年被捕下狱为止。而共产党将他捸捕下狱之时，并没有进行任何控告，直到1956才进行审讯，并判刑十五年。但到1967年刑满之前时，官方逼他放弃信仰，他不肯，于是加判五年。至1972年释放前，官方突然宣布发现他在狱中“自杀”。但其家人从多方面证实，倪柝声是被折磨至死的。

据我们所知，从1938-1952年间，倪柝声不但被神大大使用，以致他的教会增长到一千个聚会点，会众达三十万之众。倪柝声又写成许多极其感人的属灵著作，不但影响整个中国，甚至有不少译成英文，影响西方教会非常深远。倪柝声为了养活教会众多同工，和同工的家人，只好承接父亲遗留下来的生意，经营“上海生化药厂”。结果为教会众同工和长老所反对，停止他的事奉一段日子。最后，倪柝声将“生化药厂”全部奉献给教会，以澄清许多控诉，教会也宣布恢服他的全部事奉和领导．以后的日子，神还是同样大大使用他，直至被捕下狱。

但倪柝声有一个奇特的性情，就是被任何人指责，和指责任何罪名，都从不为自己伸辩，也不作声、不解释。所有认识倪柝声的人，都证实这一点。因此，人们极少知道，教会为了何种原因而停止他的事奉。后来，倪柝声与同工们，为逃避共党而一同来到香港，只是他为爱护国内教会，独自返回国内，与那里的弟兄姊妹一同受苦，因此不幸被捕下狱。现在梁家麟博士，一口咬定他是因为犯了奸淫，才被教会停止事奉、才不作声、才奉献全部财产来赎罪。又指斥倪柝声的同工们，知情而替倪柝声隐暪真相。我们不禁要问，倪柝声如果犯了如此大罪，为什么还保存自己犯罪的证据几十年，而不将之毁灭？为什么他的妻子从来没有这样的指控？这段日子，神为什么还会大大使用倪柝声？他所写的书，怎么会有这么感人的信息，感动百万计的圣徒和神的仆人？他的教会怎会有如此庞大的增长？中国共产党在那些年间，作假见证陷害何止千百个神的仆人下狱，为什么梁家麟还要相信共产党所提供的资料？……

因为梁家麟攻击倪柝声的著作，破坏力极大，败坏许多信徒和教会之故，所以，陈终道牧师、于中旻牧师、倪柝声的弟妇和友好、吴主光弟兄、和周子坚弟兄等人，就在事前没有约定的状态下，分别写了一些文章，反驳梁家麟。《金灯台》的朱志伟牧师看了，遂将之搜集，加以编辑，出版成为《对再批斗倪柝声的平议》一书，要为倪柝声的名誉平反。朱牧师又向笔者指出：从前建道神学院一百周年纪念，特意致送“荣誉博士学位”给陈终道牧师，承认他的著作达到公认的水准，今年二月间，陈牧师决定将博士学位和博士袍，一并送还建道神学院。并表示，从前接受博士学位，为要告诉众教会，只要专心研读圣经，也一样可以得着公认的成就；现今陈牧师退还博士学位，却是为要表示极之不满，建道神学院竟然纵容梁家麟博士的学术研究，肆意破坏倪柝声的名誉。

朱牧师又谓：《对再批斗倪柝声的平议》一书出版之前，朱志伟牧师先约见宣道会出版社的许朝英社长，建道神学院的院长张慕皑博士，礼貌地照会他们，并表示盼望建道神学院照倪柝声弟兄家人所请求的，收回梁家麟所著攻击倪柝声的书。可惜，谈判失败，因为张慕皑院长认为这是学术研究，不便禁止。及后，朱志伟牧师托友人查出，张慕皑博士其实于二十年前，在美国德州一间美南浸信会神学院中攻读博士学位之时，也曾写搜集资料，写论文攻击倪柝声弟兄（陈终道牧师证实张慕皑曾经向他借用过一些资料），并且由美国一间”CCL”出版社出版。当时，“聚会所”向CCL提出反对，指出“该书所搜集的资料不正确”，于是CCL出版社将该书全部收回。想不到，现在张院长支持梁家麟博士再出版攻击倪柝声的书。

喜乐福音堂的周子坚弟兄指出：梁家麟攻击倪柝声的作品，其实可以诠释为“学术派与属灵派（或基要派）之争”。事有凑巧，笔者蒙神感动，最近写成一本新书，取名《蒙召、受训、传道》（种籽出版社出版），书中除了详述如何清楚蒙召、神用人的条件、神仆人应有的属灵装备、神不用某些人的因素、利未人的气质、谁是属灵领袖、圣经中的门徒训练模式……等之外，更详细分析普世神学教育越来越趋向“学术研究态度”，造成教会普遍灵性大倒退，和向各种异端思想开放，导致天主教带动的“教会大合一运动”吞并了世上过半的教会，离开圣经真理。笔者推荐读者阅读上述这两本书，好挽回神的众教会和神学院，不致中了魔鬼的诡计。