笔者在一九九六年研究《启示录研经亮光》的时候，看到第十四章提到：“有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人。”那时，我不太明白是什么意思，只知道 ── 第一次传福音，是由伯利恒野地的天使传给牧羊人的；最后一次传福音，是由天使传给世人的，因为那时教会正复活被提，地上再没有人传福音。至于为什么称为“永远的福音”，世人相信，或不相信，有何结果，就不得而知了。
感谢主，因为这本书已经售罄，需要重印，我就有机会将这本书重写。在校对以往的观点的时候，神就开我的眼睛，使我明白“永远的福音”是什么，可以与读者分享。
书卷的结构
首先我们要明白《启示录》神右手“书卷”的结构。“书卷”是卷起的，所以写在书卷外面的文字是“七印”，代表书卷的“目录”。羔羊揭开“七印”时，书卷就展开，可以看见书卷里面的文字，就是书卷的“内容”。书卷的“内容”是要详细解释书卷的“目录”，所以是重复的。这一点很重要，读者如果忽略这一点，对《启示录》的解释，就全盘错了。
这书卷的“内容”分为两部分，就是“七号”和“七碗”。“七号”是前三年半，而“七碗”是后三年半，合起来就等于《但以理书》第九章那“七十个七”的“末后一七”。所以“七号”和“七碗”完了，就来到天使长加百列所说的，以色列人要“止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或译：彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者。”（但9：24）换言之，那时以色列全家认罪悔改得救，然后主耶稣降临，以色列人迎接主进入圣殿，膏祂为“至圣者”－承认主为“神”。主就要作以色列的王，统治全世界；而以色列就得着大复兴，成为世上最强大的国。
至于“七号”和“七碗”的解释，我们先要明白，“吹号”是通知群众“预备”聚集，因为快要争战，或迎见大君王。所以“七号”吹响之后，就等于保罗所说：“号筒末次吹响”，那时“死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。……变成不朽坏的。”
（林前15：52-53）保罗又详细一点解释说，那时 ──“主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前4：16-17）所以，在“七号”吹完了，也就是“一切都预备好了”，历史上所有圣徒，无论是死了的，或是活着的，都要一同复活被提，“聚集”到空中，“迎见大君王”主耶稣，而地上就要开始“大争战”── 末世大灾难。
“七号”吹完了，接续是“七碗”，也就是末世大灾难。读者又要明白“碗”是什么意思。经文很清楚说明，这就是“神大怒的七碗”（启16：1），所装载的，是地上大争战，众人所流的“血”，如同“葡萄”放在酒醡中，踹出“六百里路”的“血”来。（参启14：20）神吩咐天使，用“七碗”装载这些“血”，从天上倒下来，意思是“报应”地上的恶人，他们曾经流众圣徒的血，现在叫他们喝自己的血。所以真正的“大灾难”就是“七碗”；“七号”只不过是“预备阶段”，不是大灾难。于是我们就明白了，教会是在“大灾难之前”复活被提，就是在“七碗倒下来之前”复活被提。
第十四章的结构
或问，“七碗倒下来之前”发生什么事呢？这就是《启示录》第十四章所详细交待的了。让笔者先将第十四章的“结构”分析出来：
第十四章一开始，先记载“十四万四千人”来到钖安山，在这里弹琴唱歌，赞美神和羔羊。经文说：“他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启14：4）这是说，这些人已经复活被提了。读者必会问，他们是怎样复活被提的呢？于是下文第6节至20节所讲论的，就是为要解答这问题 ──教会在七碗之前 ── 大灾难之前复活被提。所以第6节至20节这段经文非常重要，请先参看笔者详细分析而写成的“结构”：
一)“地上”要发生三件大事（14：6-12）：
- 天使向地上的人传“永远的福音”（14：6-7）── 给人最后悔改机会；
- 天使警告：“巴比伦倾倒了”（14：8）── 预言天主教梵蒂岗被消灭；
- 天使警告：拜兽像者必喝“神大怒的酒”，并“在硫磺火湖中受痛苦”── 警告相信敌基督的世人，必要在大灾难中灭亡。（14：9-12）
二)“天上”同时有三个宣布（14：13-20）：
- 神和圣灵宣布：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”（14：13）
- 坐白云的人子收割庄稼 ── 教会复活被提，在空中与主相遇。（14：14-16）
- 天使收割地上的葡萄 ── 地上恶人在大争战中被杀，得到报应。（14：17-20）
读者要紧记，经文的意思是 ──“地上”发生三件大事之时，也是“天上”作出三个宣布之时，两者是同时进行的。请看如下图解：
这个图解已经将这段经文分析得很清楚。为了强调本文的主题 ──“永远的福音”，笔者要再三指出，当天使在空中宣传“永远的福音”之时，天上正在作出三个重大的宣布：
- 神和圣灵宣布：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”（14：13）所谓“从今…有福”，是指历史上所有圣徒都要“在这个时间”复活被提；所谓“以后…有福”，是指在大灾难中还有以色列人为主被杀，他们都是“在主里面而死”的人，都可以复活被提，只是稍迟一点点。容后解释。
- 坐白云的人子收割地上的庄稼 ──这正是“教会复活被提”的意思。（参太13：39，珥3：12-13，帖前4：17）不过，摩西律法定规 ──“收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。……要留给穷人和寄居的。”（利19：9-10）这是说，“大收割”是指历史上所有圣徒复活被提，但是稍后由穷人来收割“田角的”，和拾取“遗落的”，就代表教会复活被提之后，以色列在大灾难中悔改信主而被杀的人，最后赶得及复活被提。
- 天使收割地上的葡萄 ── 这是指地上恶人在末世大争战中被杀的情境，得到当得的报应。（14：17-20）
明白了这个时刻就是教会复活被提之后，现在让我们来详细研究“地上”发生三件大事的第一件 ──“天使传永远的福音”：
天使向地上世人传“永远的福音”（14：6-7）
经文说：“有一位天使飞在空中，有‘永远的福音’要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。应当敬畏神，将荣耀归给祂！因祂施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”
所谓“永远的福音”，是神给予全人类最后悔改机会，因为“末世大灾难”快到，神要执行审判。如果人在这个时候肯接受这“永远的福音”，还可以存活，不至于“永远灭亡”。因为这时，敌基督和假先知迷惑普天下的人，叫他们同心合意起来，杀了神差来的那两位先知，和以色列十四万四千人。当然世界各地同样有许多圣徒被杀，所以地上再没有圣徒传福音，神才吩咐天使飞在空中传这福音。
读者要明白，天使飞在空中传福音，不能按字面来解释，必须按灵意来解释。意思并不是真的有一位“天使”飞在空中，大声向地上的人传福音；它只不过代表神的大怜悯，神最后传福音给地上的人，竟然以“最奇妙，最明显是神的作为”的方式来传，好像有一位天使飞在空中向他们大声传那么明显和奇妙。如果世人连这么奇妙的福音也不肯相信，就证明他们真是无可救药了。
到底这“飞在空中的天使”，比喻怎样奇妙的传福音方式呢？答案是由七位天使倒下“神大怒的七碗”，世人看见这些灾，应该明白并不是自然现象，而是神差派天使成就的。可是地上的人虽然看明是神的作为，还是硬心不肯悔改，并且亵渎天上的神。
论到“永远福音”的内容，这福音不像今天我们所听到的福音 ── 白白的恩典，只要人肯悔改信耶稣，就不至灭亡，反得永生。但“永远的福音”只有一半恩典 ── 人必须履行如下三个条件，才不至在大灾难中灭亡，可以活着进入“千禧年国度”：
第一个条件：“应当敬畏神”──“敬畏”是“fear”，意思是当天使倒下“神大怒的七碗”之时，住在地上的人若晓得这些灾是出于“神的忿怒”，因而惧怕神，还有机会给他们。倘若还是不怕神，神就要结束这个世界，使他们永远灭亡。
第二个条件：“将荣耀归给祂”──意思是承认这些“灾”是出于神的大作为，彰显神审判的权能和荣耀，因为神“施行审判的时候已经到了”── 大灾难立即就来了。
第三个条件：“应当敬拜那创造天地海和众水泉源的”── 这分明是指“第三碗”之灾而说。请看：
“第一碗”──“陆”上的人因污染而“生恶而且毒的疮”；
“第二碗”──“海”因污染而变成“血”，海中的活物都死了；
“第三碗”──“河”与众水的泉源因污染而变成“血”，人们很难找到水来喝。经文指出，这是因为世人用“圣徒与先知的血”污染众水泉源，所以“创造天地海和众水泉源的”神向他们发怒，将“血”给他们喝。所以天使说：“昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。”（启16：3-6）
“第四碗”是“空”中因污染，使温度大大升高，日头好像能用火烤人。以上四灾显示都是“环境污染”所引致的灾，所以世人还是不惧怕。经文指出 ──“人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。”（启16：9）
“第五碗”──“第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改所行的。”（启16：10-11）所谓“兽的国黑暗”，是指敌基督的内阁出现“内讧”；所谓“疼痛”和“所生的疮”，是指污染的结果叫许多人“生恶毒的癌肿瘤”。读者可以见到，世人还是认为这些灾只不过是人为的，不承认是神的大作为，所以不惧怕神，不将荣耀归给神，也不敬拜这位造物主，反而亵渎神。
“第六碗”是“哈米吉多顿世界末日大战”。兽（假基督），假先知（假圣灵），和龙（假圣父）迷惑天下列国，叫他们聚集争战。经文借用摩西所行的“青蛙之灾”，形容兽，假先知和龙像“疯了”一样，彼此攻击，造成“末世大战”。原来埃及人相信“青蛙”是尼罗河神的儿女。摩西使青蛙跳上来，跳到埃及人和法老身上，好像“疯了”，攻击自己人一样。这是神奇妙的作为，但是世人还是不领会，仍然不肯悔改。
“第七碗”是“大雹”和“大地震”。请注意，经文只交待“雹子”之灾极大，人就“亵渎神”，并不悔改。（启16：21）至于世人对“大地震”的回应是什么？请看下文。
“永远的福音”有效
看来，天使传“永远的福音”，好像无效。其实不然，如果神知道无效，就无需叫天使来传了。原来地上绝大部份的人都不信，也不肯悔改，所以他们都在大灾难中被杀，“永远的福音”是对这些人无效。但是对于以下两种人是有效的：
第一种是“犹太人”
读者应该记得神差来向以色列人传道的那两位先知。从他们所行的神蹟，就知道一个像以利亚 ──“有火从他们口中出来，烧灭仇敌。……叫天闭塞不下雨；”一个像摩西 ──“有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”（启11：5-6）神差他们回来为要叫“父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”，免得神咒诅遍地。（玛4：5-6）所以不可能完全无效。
《启示录》虽然说：“那从无底坑里上来的兽（敌基督）……把他们杀了。”（启11：7）请注意，经文说明，他们被杀的地方，就是“他们的主钉十字架之处”── 耶路撒冷。（启11：8）换言之，他们是被本国同胞出卖，在“城内”被敌基督“谋杀”，不是在战场上战败被杀的。但是三天半之后，神使两位先知当着全世界的人眼前复活，并且“驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。”（启11：12）随着又发生大地震，死了七千人。
请注意，“两位先知复活被提”和“大地震”不可能是自然现象，一定是神的大作为，怎叫人不惧怕呢？也许“假基督”和“假先知”为了稳定人心，对众人解释说，两位先知是因为敌不过他们，才藉“魔术”逃走的；如果两位先知真的有本事，可以回来再与他们打斗，决一胜负。所以跟随敌基督的人还是不惧怕，也不悔改。
但是对于以色列人来说，他们中间的“智慧人”就认为无法接纳敌基督的解释。所以他们“都恐惧，归荣耀给天上的神。”（启11：13）笔者在前文已经说过，两位先知复活被提的时间，也是历史上所有圣徒一同复活被提的时间，因为神的旨意是叫所有属基督的人都在同一时间复活被提，不分先后，不然就不能完全。所以这些“智慧人”明白，两个先知复活被提，又发生大地震，明显是神的大作为，所有圣徒都已经被提走了，留下他们，怎叫他们不惧怕呢？
这样我们看到，以色列人终于“恐惧，归荣耀给天上的神”了。这是对“永远的福音”正面的回应，为此，神愿意给以色列人有悔改的机会，叫他们全家得救。这一个发现，使笔者很开心，因为终于可以解释到，为什么以色列人长期不信，等到教会复活被提之后，还有机会悔改得救。原来他们回应了神差派天使所传“永远的福音”── 惧怕神，将荣耀归给神。
或问，以色列人怎样得救呢？《但以理书》和《撒迦利亚书》有详细交待。先来看《但以理书》第十一章，经文指出，敌基督“恼恨圣约，任意而行”，意思是，他与以色列人立和约，但又毁约，派大军攻进以色列，进行大屠杀。过程是这样 ── 当时敌基督与“南方王”（埃及代表阿拉伯联盟）争战，想要独占中东石油财富。突然听见“基提战船”来攻击他（代表北方集团，由俄国领导的战舰），他就丧胆而回。但在回程途中，路经以色列，他就“联络（以色列中）背弃圣约的人（可能指以色列的当权者）。他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障（攻陷耶路撒冷，污秽圣地），除掉常献的燔祭（禁止献祭），设立那行毁坏（发动末世大战的敌基督）可憎的（他的像，逼以色列人敬拜）。”请注意，这段话就是主耶稣要我们特别“会意”的（参太24：15），一来因为教会是在这个时间复活被提；二来因为敌基督这样禁止以色列人献祭，又强逼他们拜他的像，正是他发动“闪电战”，所以主耶稣劝犹太人立即逃到山上。
过程是这样：先是民间有一些智慧人怀疑敌基督不是真基督（因为他们亲眼看见那两位先知被杀后三天半复活被提），所以经文说：“民间的智慧人必训诲多人（在民间暗暗传道，劝人不要相信敌基督）；然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺（以色列掌权者与敌基督勾结，捉拿这些智慧人，杀灭他们）。他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们（敌基督的同人想要贿买这些智慧人）。智慧人中有些仆倒的（但他们不肯被贿买，反而起来拆毁敌基督的像，结果被杀），为要熬炼其余的人（全国被杀的有三分之二，余下三分之一还要“受熬炼”── 被敌基督追赶），使他们清净洁白（这余下的三分之一要全家痛哭悔改，参亚12：10-14），直到末了；因为到了定期，事就了结。（直等到主耶稣降临拯救他们，他们得以进入千禧年国，以色列得着大复兴）”（但11：31-35）
《撒迦利亚书》又详细解释敌基督如何在以色列进行大屠杀，说：“这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神。”（亚13：8-9）
读者要明白，经文将以色列分为三组。当敌基督攻陷以色列，屠杀他们全国三分之二的人，即是杀了两组人。这两组人中，有一组是“信主得救的”，以“五个聪明的童女”为预表；有一组是“没有信主，不能得救的”，以“五个愚拙的童女”为预表。“新郎迟延的时候，他们都打盹，睡着了。”意思是，这些以色列人都在大灾难（黑夜）中被杀（睡着了，灯也熄灭了）。请注意，她们被杀之前，“新郎”已经与“新妇”成亲（“教会”已经复活被提，在空中与主相遇），这十童女等“新郎”回来（以色列人在大灾难中等基督再来），只有“五个聪明的童女”等到了，因为她们在灯未熄灭之前（未被杀之前）另外预备油在器皿里（他们信了主，得着复活的生命），所以新郎在午夜回来之时，她们可以把灯重新点着（可以复活）。但那“五个愚拙的童女”在灯未熄灭之前（未死前），没有另外预备油在器皿里（没有信主，所以没有复活的生命），所以新郎午夜回来之时，她们无法把灯重新点着（不能复活）。
至于余下未被杀的三分之一人，就是第三组，他们要“经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。”意思是，神准许大灾难临到他们，不是要消灭他们，而是要烧掉杂质，使他们的信心经过试炼之后，成为“精金”。所以这第三组人，虽然仍被敌基督追杀，他们却全家真心悔改归向神。《撒迦利亚书》形容他们悔改的情况，说：“境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。”意思是，各家彼此之间的仇恨和恩怨，或是男女之间的情情爱爱，他们都不顾了，人人只顾痛哭归向神。“他们必仰望我，就是他们所扎的（仰望他们所钉十字架的耶稣）；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。”（亚12：12-14）所以神赦免他们的罪，保守他们不至于死，得以活着迎接主耶稣降临，进入千禧年国度里享福。
第二种是“外邦人”
上文交待犹太人亲眼看见两位先知复活被提之时（也是教会复活被提之时），又看见大地震，死了七千人，他们就“恐惧，归荣耀给天上的神。”所以他们这样回应“永远的福音”，还有机会得救。那么外邦人呢？经文显示，外邦人一直不肯悔改，由第一碗至第七碗（由环境污染到世界末日大战），他们都不惧怕神，还是亵渎神。所以世上绝大部份的人都在大灾难中被杀，余下未死的人十分稀少。《以赛亚书》形容，说：“耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。”（赛13：9-12）或问，“精金”和“纯金”少到怎样的程度？《以赛亚书》又形容说：“好像人打橄榄树 ── 在尽上的枝梢上只剩两三个果子；在多果树的旁枝上只剩四五个果子。”（赛17：6）
感谢主，最后余下这些极少数的世人终于肯惧怕神，肯正面回应“永远的福音”了。经文形容他们极度“惧怕神”，说：
“地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’”（启6：12-17）
我们曾经指出，第七碗带来两样灾：“大雹子”和“大地震”。世人看到大雹子之灾，还是不怕神，因为经文说：“为这雹子的灾极大，人就亵渎神。”（启16：21）因为认为“雹子”之灾是环境污染造成的，不是神的作为。但是来到最后的“大地震”，世人就惧怕了，因为这是“自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。”这灾决不是人为的，也不是由于环境污染而造成的，只有神的大作为才能造成。所以“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的”，就是全人类每一个人，都怕到躲藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为祂们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”这是说，现在他们相信“大地震”和“天势改变”是神的大作为，并且想起之前听过的福音，知道这些大灾难一过去，主耶稣就要驾云降临。所以他们极其害怕，躲藏到山洞和岩石穴里，不敢面对主降临的忿怒。这样的惧怕就是正面回应“永远的福音”。为此，主耶稣降临，并没有消灭他们；反而让他们进入千禧年享福。这样我们就明白了，大灾难之后，活着未死的世人之所以能进入千禧年里，与以色列人一同享福，是因为接受了“永远的福音”。
天地震动的资料
感谢神，世人虽然不相信七碗之灾是神的大作为，但是最后“大地震”和“天势震动”叫他们不能不承认，这确实是神的大作为。所以《圣经》论到末世大灾难，用最多幅篇来形容“大地震”和“天势震动”。请看如下分析：
论到“大地震”：
《启示录》形容第七碗的大地震，说：“自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了……。各海岛都逃避了，众山也不见了。”显示这次大地震是普世性的，许多海岛和众山都下沉。《圣经》常以地震来表达神的忿怒，正如大卫说：“因祂发怒，地就摇撼战抖；天的根基也震动摇撼。从祂鼻孔冒烟上腾；从祂口中发火焚烧，连炭也著了。”（撒下22：8-9）末世的地震最大，因为人的罪恶达到滔天，神的忿怒也最大。因为那时，世人支持敌基督和假先知屠杀圣徒，败坏全世界。所以《以赛亚书》预言说：“必有万军耶和华降罚的一个日子，要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑；……耶和华兴起，使地大震动的时候，人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和他威严的荣光。（可见那时，世人知道主即将降临）”（赛 2：12, 19）正如《诗篇》说：“沧海啊，你为何奔逃？约但哪，你为何倒流？大山哪，你为何踊跃，如公羊？小山哪，你为何跳舞，如羊羔？大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。”（诗114：5-7）
以赛亚先知又说：“你们要哀号，因为耶和华的日子（大灾难）临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。所以，人手都必软弱；人心都必消化。他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人（表示引致世界末日人都是罪人，大灾难来临是为要除灭他们）。天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光（天势都要改变）。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲（指敌基督的骄傲和狂傲）。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少（这是形容“末世核子大战”使全人类死了可能多达百分之九十九，如精金那么少。赛17：6 却形容人打橄榄树，“在尽上的枝梢上只剩两三个果子”一样）。我─万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位（大地震使全地的地势改变；连天势也改变）。人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊（敌基督要追杀余下的三分之一人），各归回本族，各逃到本土。”（赛13：6-14）
又说：“地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好像醉酒的人；又摇来摇去，好像吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起（形容大地震使许多地下陷，因为承担不住“人的重罪”，连地也塌陷下去）。到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军（指天空中属灵的争战，魔鬼被打败），在地上必惩罚地上的列王（地上的争战，敌基督和假先知都被擒拿，活活的被扔到烧着的硫磺火湖里）。……那时，月亮要蒙羞，日头要惭愧（日月要被天空厚厚的黑云遮盖）；因为万军之耶和华必在锡安山，在耶路撒冷作王（主基督要降临到锡安山，在耶路撒冷作王，统治全世界）；在敬畏祂的长老面前，必有荣耀（以色列要复兴成为世上最强大的国，所以众长老都要侍立在基督面前）。”（赛24：19-23）
大地震又使全人类降卑，惟独从天降临的基督显为至高，说：“……你当进入岩穴，藏在土中，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光（指主基督降临的荣光）。到那日，眼目高傲的必降为卑（那时，全地所有人都降为卑）；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇（因为主在极大的荣光中从天降临，人人都看见，所以只有主被尊崇）。必有万军耶和华降罚的一个日子（指“神大怒的七碗”，要报应地上的恶人），要临到骄傲狂妄的；一切自高的都必降为卑（指敌基督和他的同盟大军，并所有聚集到米吉多平原来争战的列国）；又临到利巴嫩高大的香柏树和巴珊的橡树；又临到一切高山的峻岭（以高大的树和山来预表世上的君王和高贵人）；又临到高台和坚固城墙；又临到他施的船只并一切可爱的美物（指末世大战和大地震，要震动全世界，海洋和陆地，无处不遭殃）。骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑（指全人类都遭到灾殃，叫他们降卑）。在那日，惟独耶和华被尊崇（因为主基督从天而降，消灭敌基督的大军）；偶像必全然废弃（世上所有拜偶像的国家因看见主基督从天降临，都知道惟有主基督是神，此外再没有别神）。耶和华兴起，使地大震动的时候（这是第七碗 ──“大地震”），人就进入石洞，进入土穴，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光（在大灾难期间未死的人，现在都相信“永远的福音”，肯敬畏神，和归荣耀给神。所以他们都惧怕都躲起来，因为知道主基督要降临）。到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠（意思是，人们因见主基督从天降临，都不再拜偶像了；他们把偶像抛给“田鼠”，要与“田鼠”同住“土穴”；抛给“蝙蝠”，为要与“蝙蝠”同住“石洞”）。到耶和华兴起，使地大震动的时候，人好进入磐石洞中和岩石穴里，躲避耶和华的惊吓和祂威严的荣光（重复上文，为要强调这现象）。”（赛2：10-21）
论到“天势震动”：
这是最后的灾难。主耶稣说：“日、月、星辰要显出异兆（行星环绕太阳转动，出现异样；科学家又观察到许多“彗星”可能会撞地球），地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定（这是因为彗星打在海洋上，多处地区出现“海啸”）。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。（科学家预知一些彗星何时撞地球，引起全球恐慌。）”（路21：25-26）
又说：“那些日子的灾难一过去（表示接着的，是最后的兆头），日头就变黑了，月亮也不放光（这是因为大战后厚厚的黑云将天空遮盖所致），众星要从天上坠落，天势都要震动（这是指大量殒石和彗星跌下来）。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”（太24：29-30）可见“天势震动”叫人最惧怕，因为不可能是人为的。
《启示录》又说：“天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样（一九九五年，全世界科学家亲眼看见巨大如德撒斯州的“彗星”撞到木星上，发生十二之大爆炸，火球大如地球。于是美国的科学家研究太空，发现有二千多粒巨大的“彗星”，其轨迹可能会撞地球。其中最近的一粒，可能于2034年撞地球。于是白宫有一群科学家建议，用太空船载一些专家上到那颗巨大的彗星，用核子弹将它爆碎。如果成功，将有无数碎石撞地球，可能就是圣经所说 ──“如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样”）。天就挪移，好像书卷被卷起来。（这是指主降临像闪电一般，主的荣光将厚厚的黑云“劈开”，黑云就向两边卷起，可以看到主带着祂的千万圣者从裂开的黑云中间降临。）”（启6：12-14）
以上的资料显示，剩下未死的世人全部都惧怕大地震和天势震动。因此，今天我们传福音不要灰心。我们讲论许多末世的兆头，虽然世人不信，但福音决不徒然返回。到了大灾难末期，我们所传的福音也许会叫世人突然想起来，相信这些灾是出于神的作为，因而“惧怕”神，将荣耀归给神。最终因“永远的福音”而得救。
作者：吴主光