先知门徒对以利沙说：“看哪，我们同你所住的地方过于窄小，求你容我们往约但河去，各人从那里取一根木料建造房屋居住。”他说：“你们去吧！”有一人说：“求你与仆人同去。”回答说：“我可以去。”于是以利沙与他们同去。到了约但河，就砍伐树木。有一人砍树的时候，斧头掉在水里，他就呼叫说：“哀哉！我主啊，这斧子是借的。”神人问说：“掉在那里了？”他将那地方指给以利沙看。以利沙砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。（王下6：1-7）
以利沙训练门徒，但似乎难得遇见一个有以利沙自己跟随以利亚时的耀目与卓越，列王纪下第五至六章都记述著追随以利沙的门徒仆人们一次又一次的幼嫩及肤浅。
1）好大喜功的虚浮欲望
这段史实记载的起始是源于以利沙的门徒感到居住的地方过于窄小，故要一起建造房屋居住。表面听来，这已是教人叹息的记述，先不说这种物质的欲望于以利亚及以利沙时不曾有过，他们为神托付及意旨之故，居于基立溪旁、寄居撒勒法妇人家人、又或追随着“师傅”四处“飘荡”，居无定所，就是今天的居住地方真的过于窄小，奇怪的是作师傅的还未提出，门徒们就有这样的同心。
门徒训练是一种追随的功夫，学生不能高过先生，这不是指权力问题，也不是表面的顺服所指；当主耶稣说出这话时，是指既然为师的也走在满有艰难的路上，学生又何能在追随的路上求着安稳？何况我们虽不知道他们居住的地方有多窄小，至低限度这不是门徒自己居住之地，乃是他们跟以利沙一同居住的地方，这等欲求已教人感悲叹。
另一个要点，在于他们这样提出，也许是源于他们思想中，建造居所是一件轻而易举的事，从开始就没想过原来连紧执一把斧头也不是简单的功夫。
今天事奉的人走在事奉道路的起端，是否已有足够的生命成熟度以肩负起主托付的担子呢？物欲的心未消、顺服的心未建，更可虑的，是把一切服侍的事都看得简单，把建造属天的灵宫、建立基督的身体，视为等间，甚至以为三两句“应是这样”的言论就可以把神的家建立起来。好大喜功的心态是常见于肤浅幼嫩的事奉生命中，还未开始工作，就以为可以为主作成什么大事，小工作不看在眼内，大工程却常挂在口中，讲说的是要建造何等伟大的工程，但执著“斧头”却可能是连树皮也削不下的力量。
说一句“建造房屋居住”何其容易，但到真的要执起斧头时就完全不同。让今天的工人们，尤其只走在起端的人，重拾谦卑的心灵（委实这也不是什幺谦卑，只是个人能力的写照），踏实地从最小的功夫做起。
2）一事无成的工作能力
幼嫩肤浅的属灵生命让人有这种未能认识自己以致好大喜功的思想并不为奇，因为在他们眼中这建造房屋的事只是“各人从那里取一根木料”的举动，根本是不足挂齿的功夫。
或许在这里真的有很多门徒，也许真的只要各人取一根木料就足建成房屋，但他们却不认识自己原来可能连取一根木料的能力也未有。这听来可笑，但却是事实，后来就是被验証了。
对事情看得太简单，对自己能力又不了解，这是服侍的人的死穴。服侍不是一个口号，也不徒是一种理论，在滔滔不绝的议论及讲论后，到底有多少人真能执起斧头，把一根又一根的才料从约但河边的树木上砍下来？在人把教会的道理都晓得娓娓道来的同时，为何在教会中还有这么多的人逐个流失、又为何在讲台上难以寻得一篇可以振奋人心、滋润心灵的讲道？甚至就是一个伤痛的心，都难以从这等高深讲论的人口中，得着真正的安慰与支持。
若以房屋比作教会，则一根木料就可比作一个信徒，原来要得着一根木料有时也是这么不容易的。这却不是木料的问题，木料并不缺乏，到处都有，如在约但河边一般，只是有多少人有这砍伐的能力，可以把一根又一根的木料预备妥当，以建成这房屋？只怕今天人能力薄弱，连斧头也未能运用得纯熟，树木虽满处皆是，却难以从中取得一根可用的木料来。
教会人数并不少，但能成好的素材者不多，到处都闹著事奉人手荒，这原不是木料的问题，乃是没有有能力紧执斧头者；没有好的事奉操练与能力，只晓得满口高言，这正是今天主工人现实中的悲哀！
3）小题大做的挫败感觉
结果“哀哉”之声也由他们中间响出了；斧头掉了，无法继续作工了，还得思想如何还人斧头，为种种工作的后遗症忧虑。
但反过来，从全段经文记载看来，这“哀哉”之声也是展示门徒的幼嫩。只见以利沙轻描淡写的回应说：“掉在那里了？”到了所指示的地方，以利沙就砍了一根木头，抛在水里，斧头就漂上来了。
轻描淡写,不单在回应的话，更在随后“砍了一根木头”的行动及“抛在水里，斧头就漂上来”的结果。以利沙跟门徒之别就在这里，讲说时都仿佛是这么容易，但行动时才真见周章；门徒因要砍树取木料掉了斧头，以利沙却一下子从树上砍下木头而取回斧子。在门徒而言不能掌握的能力，在以利沙而言就是一种随手的功夫，砍下木头，是这么的一个简单的工作，是这么的一种熟练的功夫。
门徒高言大志、好大喜功，却无法作成；师傅却一言不发，解决了种种出现的问题，作个门徒，到底是学习著外在讲论时的“气势”，还是要从深处抓着那作工的能力呢？
在门徒口中的“哀哉”，在以利沙手中只是一个轻而易举的动作就解决了的事情，在人最大的挫败，在以利沙只是一个微不足道的路旁碎石，轻轻把它检开，又何须连声“哀哉”？
自卑下来，踏实的学习与操练是今天主工人们的重要功夫，尤其对许多幼嫩者而言更是这样（谁是幼嫩者，当然也是从上文的表现以証之）。不要只说着要建造房屋，乃当先试着砍下木料；不要只停在讲说什么建立教会，倒不如先让人看见一个软弱者如何从自己手中被强化、被引导、被建立起来！
事件的最后，结束在一段既讽刺又可悲的记述。以利沙说：“拿起来吧！”那人就伸手拿起来了。不要说运用斧头从树上把木料砍下，至今仿佛连把斧头从水面拾起来，门徒也不晓得，还需等待以利沙吩咐，才晓得把手伸出来，将斧头从水面拿起。是惊慌过度吗？是不知所措吗？是顺服听从吗？先前兴致勃勃地走到以利沙面前，说居住地方太窄小而要“取一根木料”，建造房屋居住的是谁呢？为何现在连把斧头从水面拾起也要待人吩咐？
什么是成熟的事奉？怎样才是有深度的属灵生命？先从水面上拾回自己的斧头作开始吧！罢不得今天事主的人不是单在滔滔的讲论，乃都能重新拾起并执紧自己的斧头，从砍下第一根木料开始，见証著一个真实的事奉！
作者：黄永祥