圣经明说：“没有奉差遣，怎能传道呢？”（罗10:15）因此，我们必须清楚神的呼召，才能献身做传道。小时候，记得浸信会有一位牧师说：“上一代做父母的，常警告不乖儿女说：你再不用功读书，就捉你去做传道，你就知死了！”可见当时的人非常惧怕做传道人。但今天却相反，可能因为传道人有相当优厚的薪金，许多人都想要做传道，于是又有长者警告人说：“你们要怕做传道，好像怕下地狱一般！”
不错，神的仆人比世上君王还要尊贵，值得人人羡慕。但是，请记得圣经也警告我们说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅3:1）传道人犯罪比一般信徒犯罪要受更重的刑罚，这是圣经十分强调的真理。亚伦两个儿子因为“献凡火”，就被神烧死了；乌撒祭司因为没有用杠来抬约柜，改用非利士人的牛车来拉约柜，结果就在扶约柜之时被神击杀了；摩西只因为在百姓面前发怒，不尊神为圣，就不准进入迦南，死在尼波山上；那个年轻的神人奉差派向耶罗波安说预言，回来的时候，只因为违返神的吩咐，在路上接受了一位老先知的款待，在他家中吃饭，就被狮子咬死了……。
这样的例子在圣经里面还有很多。因此要怕做传道，像怕落地狱一样，这话是对的。事实上，许多传道人一生救人很少，败坏人却很多。一般教会败坏都不是因为会众的缘故，乃是由于传道人带头败坏。甚至将来世界末日也是这样，是因为假先知勾结假基督，败坏神的教会，使之变成大淫妇，所以才产生末世大战，败坏全世界。
然而，你想这些假先知在当初他们献身做传道之时，会不会知道自己有一天会变成假先知呢？不，他们都不知道。他们还以为自己会在主面前得赏赐，谁知主显现之时，将他们拒诸天国的门外。他们很不服气地对主说：“主阿，主阿，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能么？”主却对他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（太7:21-23）。从人的角度来看，他们都很成功！但从主的角度来看，他们的成功是“作恶的”，目的是要利用做传道来肥己，不是事奉主。
或问，究竟怎样才能清楚神的呼召呢？以下七个大原则可能会对读者有多少帮助：
一、 神呼召的声音：研究主呼召十二个门徒的方式：第一类是主耶稣做主动向门徒呼召的。例如主耶稣亲自来到税关那里，对税吏太马说：“你跟随我吧！”（太9:9）主呼召腓力也是这样（约1:43）。第二类是人出于羡慕的心，主动前来求主收他们作门徒的。例如，是安得烈向西门彼得介绍，彼得出于羡慕的心，才主动前来跟随主的。是腓力向拿但业推介，拿但业初时还以为拿撒勒不会出什么好的，及至见主面，被主说出了他的心事，他就佩服主，决定跟从主了。今天我们很难有主做主动前来呼召我们了，甚至连这一类的异象或异梦也很少。今天我们普遍所谓蒙召，多半都是由于我们羡慕事奉主，而主动来到神面前求问的。或问，羡慕事奉主的心，就等于“蒙神的呼召”吗？是的，不过条件是人有没有信心，和付大代价来跟随主的决心。圣经记载一个文士羡慕跟随主，主却向他表示：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕首的地方。”（太8:20）但这个文士付不起这样的代价就退去了。出卖主的犹大，可能当初表示愿意付出这样大的代价，但他这样说是出于不诚实的心，所以主虽然无法推辞他，他跟不成功，并且将自己吊死了。犹大之死，我们不能质疑主说，为什么要收他作门徒呢？要知道，责任不在主，乃在说话不诚实的犹大自己。不过，神叫万事都互相效力，叫神救赎的计划因犹大出卖主而得以成就。犹大实在是今天凡想要献身做传道的人的鉴戒。献身错了，因为付不起代价，误会了神的呼召，后果只能由自己来承担。
二、 感动与印证：所谓“神的呼召”，通常是指一种“强烈的感动”。这样的感动在脑海中越来越变得强烈之时会变成“异象”，是自己心中想出来、久久不能磨灭的“异象”。未必是超自然的，可以是自然的；未必是狭义的异象，可以是广义的异象。要分辨这样的感动和异象是出于人意，还是出于圣灵的感动，我们需要有圣经文支持。倘若心中的感动与圣经真理不合，即使感动是多么的神奇，也不是出于神。此外，我们还需要一些“印证”。所谓“印证”，就是看看客观的其他条件，例如自己身边的其他人有没有类同的感动。所以向教会的牧者请示是不可少的。长期祷告中，看看自己心中有没有平安，也是非常重要的。此外，再想一想自己的恩赐、年纪、健康、家庭……等方面，能否与自己的感动协调，也是非常重要的印证。印证本身不是绝对的，却有很高的参考价值。例如口才和表达能力都很重要，凡说话不清楚的人都缺少这方面的印证。年龄太轻或太大、身体有残障或有重病的都不适宜做传道。学历过低，连自修的上进心也未能养成的人，很难在攻读神学之时，应付烦重的阅读、思考和书写工夫……这些都是缺乏印证的实例，一般来说，很难做传道人。
三、 蒙召是被吸引：神呼召我们，通常都是用“吸引”的方式来叫我们羡慕事奉他。因此，人不应说：“我其实不是太愿意献身做传道的，只不过神把我‘捉’来，我就逃不了。”要知道，神绝对不会勉强人去做任何事，连悔改信耶稣，神也从来不会勉强人的。圣灵与邪灵的分别就是在此：圣灵尊重我们的自由意志，让我们清醒地做抉择；邪灵却褫夺我们的自由意志，用迷惑的方式来逼我们就范。彼得告诉我们，神用他的“荣耀和美德”来召（吸引）我们（彼前1:3）。既然是吸引，蒙召的人应该是羡慕的、是快乐的、兴奋的。人听到神呼召的声音，其实是听到许多吸引他的信息，例如人灵魂的宝贵，服侍主的甘甜，属天的赏赐，永恒的价值观等。人被这些宝贵的信息吸引之时，就好像听到神呼召的声音一样。我们说“印证”不是绝对的，但“被主吸引而羡慕做传道”却是绝对的。没有正面的属天吸引，只有负面的属地担心和争扎，决不能产生一种属灵的羡慕，也不能构成神的呼召。
四、 基本的事奉心志：这不是说，我们不应该有负面的争扎。本来负面的争扎是攻克己身，叫身服我，这也是必要的。例如，我们应该争扎，能否为神的缘故忠心到底。因为传道人一生不能转业，献了身之后就不能说“献错了”（参传5:4-6）。保罗说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我就有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。”（林前9:16-17）主劝我们要计算代价：“开了工，能否完工”、“你能否用一万兵敌人二万兵”（路 14:30-31）。所以决定奉献传道之前，要问一问自己，能否有“耶和华忌邪的心”，像非尼哈一样，将那奸夫淫妇杀死？因为这样耶和华才将祭司的职任赐给他和他的后裔。此外，我们还要自问，能否有“受苦的心”？因为主明说，他受逼迫，事奉他的人也要逼迫。保罗见证说，凡立志敬虔度日的，都要受逼迫。从古以来，有那一个先知、使徒和神的仆人不受苦的呢？但在苦难中，传道人丰盛的生命才能发挥出来。
五、 配偶和独身的考虑：奉献做传道，配偶能够同心是不可少的。倘若配偶不肯走这条路，自己就是认为多么的清楚神的旨意，也不能单独行事，因为二人已经成为一体了。但是未婚的姊妹想要奉献做传道，也要注意能否为主守独身。原来自称蒙神呼召的人，通常姊妹比弟兄多．但后来真正做传道到底的，却是弟兄比姊妹多。因为在传道的事奉之中，弟兄比较容易有成功感，姊妹多半都会容易半途灰心，因为感到好像被人歧视，人们看女传道像“打杂女工”一样，什么琐碎的事丢给她们做。再者，弟兄可以娶一个普通职业的姊妹做妻子，不会影响他的事奉；女传道若嫁给普通职业的弟兄，尤其是有了孩子之后，就很难继续被教会聘任为全职传道了。因此，姊妹献身做传道实在要考虑清楚能否为主的缘故，可能一生要守独身。
六、 恐惧无济于事：许多人在考虑蒙召传道的过程中，常常被恐惧感缠绕，甚至不敢参加夏令会，因为怕再听到神呼召他的声音。笔者知道，有人甚至怕到患上精神病。如果读者也有这方面的惧怕的话，请接受我的“安慰”：从今以后你可以安心了，因为你里头的惧怕感，正好是一个明证，证明神并没有呼召你做传道了！。神既然不会勉强人，当然也不会任用任何存有惧怕的人。基甸打发所有惧怕的人回去，只剩下三百个不惧怕的人，就是这个道理了。其实笔者要请问你，你怕什么呢？怕入错行，将来没有前途吗？你就错了，传道人不是一种职业，而是一种使命。“使命”与“职业”完全是两回事。为“使命”而献身的人，不以自己的成功为念，乃以完成神的托付为念。主不希望手扶的人再“向后看”。倘若你怕的是不清楚神的旨意，结果不但不蒙神悦纳，反而败坏了神的教会。笔者劝你大可以试一试“当正”自己是一个传道人一样去生活和事奉一段日子，学传道人一样灵修、事奉、阅读、研经、传福音、过简朴生活……，看看自己是否越来越有感动做传道人，还是越来越惧怕做传道人，这样就可以清楚了。其实主要是信心问题，有人不需要什么印证就清楚神的旨意，有人就是得到许多印证还是不敢走上去。有一位长者这样说：“什么时候你走上去，你就清楚了。”有一个原则我们必须紧记的，就是什么时候你说你清楚神的呼召，什么时候你就开始成为一个传道人了。不要以为读完神学，有教会正式聘用，才是真正的传道人。世上有许多被神重用的传道人从未读过神学，也有许多读完神学博士的传道人不被教会聘用。传道人要活出神的呼召来，圣灵自然感动众人认同你是神的仆人。
七、 将最好的献给神：奉献做传道，像奉献供物给神一样，要将最好的、无瑕无疵的、没有残疾的，献给神。神最憎恨人将有残有疾的、不洁的、奉献给他（参亚1:6-14）。因为这样等同将神的地位贬低，连“省长”也不如（亚1:8）。因此，我们千万不要因为考试成积不好，不能升学，就产生不如献身做传道的念头。也不要因为失业才考虑做传道。笔者认为一位很爱主，任职很高的弟兄，他全家移民到多伦多去，失业很长时间。这时，心里常常听到多年前神呼召的声音，要他献身做传道。他争扎了许久，通不过良心，怕自己因为找不到工作才献身做传道。最后神怜悯他，让他找回原先在香港放下的那份高级职业，上工做了一阵子之后，就为主辞了工，决定献身做传道人。这样，他就再没有将有残有疾的献给神的感觉了。这是一个很好的见证。
作者：吴主光