【本栏所有问题及答案，皆摘自《福音神学暨福音难题解答》，承蒙作者吴主光先生允许转载，特此致谢！】
问题：
- 何以见得到了世界末日之后，神的计划将会全部成功？
答： 如果我们只从人类被创造看到现今的世代，我们会觉得神创造的计划是失败的，因为罪恶的势力一直扩张，人类越来越败坏与堕落。但是如果我们一直看到世界末日之后，我们会看见，罪恶将会与这世界一同结束，悔改信主的人将会进入新天新地永远与神同住，作神的儿女，享受比人类始祖犯罪之前还要美满的福乐。到那时，我们就知道，神创造人类的计划并没因为魔鬼的破坏和人类所犯的罪而失败，反而因耶稣基督的救赎大功而全面成功，这就是圣经预言将来的启示录所预告我们的。试比较一下创世记所记载，人犯罪之后的结果，和启示录预告将来我们在基督耶稣里所得的，就可看出神的计划怎样全面成功──
始祖犯罪后的结果 我们将来在基督耶稣里所得到的
(1) 死亡 (1) 永生
(2) 饥饿 (2) 永不再饥渴
(3) 咒诅 (3) 永不改变的福分
(4) 羞耻 (4) 穿白衣与神同行
(5) 被神赶出伊甸园 (5) 在天上的新耶路撒冷永远与
神同住，作神的儿女
(6) 劳苦才得餬口 (6) 安息主怀，重得生命树的果子
(7) 痛苦与疾病 (7) 不再有痛苦、疾病、哭号、死
亡，神要亲自抹干一切的眼泪
(8) 以后不敢见神的面 (8) 得以坦然无惧的见神，并且
进入父神的怀抱里
(9) 失去王位 (9) 与基督一同作王直到永远
(10) 失去神的形像 (10) 成为新人，满有神的形像，
因为成了神的真儿子
- 信心是神所赐的，但神又责备人不信祂，人的信到底是神的责任，还是人的责任？
答: 根据圣经，人若不信神，神的确认为是人的责任，所以神定那些不信的人为有罪，但另一方面，圣经又的确非常清楚地指出，连人的信心也是神所赐的(参弗2:8 ；徒3:16)。从表面上看来，前后两者出现了明显的矛盾。可是，如果我们明白圣经的用词，我们就会发现，这并不是矛盾，而是神的大恩典。首先，让我们提出两处经文，这两处经文就是解开这矛盾的钥匙──
- 有一次，门徒不能赶出一个小孩子里面的鬼，小孩子的父亲请求耶稣说：“你若能作什么，求你怜悯我们”(可9:14-29)。从这句话，我们知道这父亲对耶稣未完全相信，所以耶稣说：“你若能信，在信的人凡事都能。”孩子的父亲回答说：“我信，但我信不足，求主帮助。”于是耶稣就答应他的请求，医好了那小孩子，把鬼赶出去了。孩子的父亲到底有没有信？可以说“没有”，因为他知道，他就是信一点点，也不足以救他的儿子，他的信是“不足”的，意思是“没有功效的”、“不及格的”，需要主加增他的信心才足够。所以，我们可以说，连他的信心也是主所赐的。但严格一点来说，他虽没有足够的信心，他也有一点点，因这一点点的信心，加上主所赐的，就成了足够的信心。如果他连这一点点的信心也没有，主就不会救他的孩子了。
- 主常说：“有的还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的也要夺过来”(太25:29) 。这句话的前半部，可以解作那些只有一点点信心的人，主加给他足够的信心：从后半部来说，那些不信、沉沦的人，他们不信是因为他们完全不可能信吗？是因为神没有给他们信的机会和可能性吗？不，他们虽然称为“没有的”(其实是有的，但不愿意)，但主说“连他所有的也要夺过来”，可见他是“有”的，如果完全没有，就没有“夺过来”的可能了。所以，不论前者后者，都有可能信。只是前者愿意，蒙主再加给他，他仍可算是没有，因为有一点点不足够的信是没有功效的；而后者也有信心的可能，只是他不愿意，所以他的不信仍然是有责任的，是神刑罚他的根据。
由以上两处经文看来，信心确是神所赐的，神看见他愿意信，虽不足，但神赐他足够的信心，以致得救；不信的人之所以不信，也是他自己的责任，正是因为他不愿意信，所以神不加增他的信心，反夺去他所有的机会。
- 有何具体的证据证明富有未必等于拥有生命价值？
答: 有人指出──
- 钱可以买床，但不能买甜蜜的梦境；
- 钱可以买房子，但不能买快乐的家庭生活；
- 钱可以买酒，但不能买真正的朋友；
- 钱可以买欢笑，但不能买平安的心境；
- 钱可以买药物，但不能买一刻的寿命；
- 钱可以做到的事都是关系自己肉身的事，绝不能叫自己的灵魂圣洁、尊贵。
怪不得许多富有的人仍然选择自杀，许多天天奢华宴乐的人仍然心灵空虚，许多穷人却活得有骨气、有意义，许多遇苦难的人仍然流露喜乐，为众人所钦佩敬仰，因为生命的价值不在乎你拥有多少物质，乃在乎你怎样活，为什么而活。