地球在转，世局在变，人心正下沉，信徒在世上的光景又如何？能持守所信的道吗？还是看来站稳，内里却渐渐偏差？
笔者试从圣经中人物的点滴借古鉴今，尝试将基督信仰中正褪色的要素重新放回焦点前，以免让属天的福分失诸交臂。
“…我发怒以至于死，都合乎理！”
期望各位读者看本文章前可先读〈约拿书〉一遍。
笔者总认为即便文章营养欠奉，多读圣经必定从中有所得益。
若论故事性，约拿书可算是先知书中的佼佼者。
先知约拿不听 神谕向尼尼微之民传悔改之道，结果落在鱼腹中后重回正轨“象征式”宣告刑罚，却得来意想不到的大悔改—“从最大的到至小的都穿麻衣”……
“我的理由如下……” 约拿书4:1-5
我们暂且先放下“神爱世人”的观念，否则你很难理解先知约拿为何见全城人为自己的恶行忧伤痛悔，却大大不悦，甚至发怒。
当然稍为了解历史背景便知道当时尼尼微（亚述帝国）正威胁以色列国，如此便不难代入先知的情感中。若尼尼微人不悔改，按 神的定准城被倾覆，敌国势力大减，本国就能脱离威胁。合情合理吧！
话说回来，先知对 神的认识十分准确，因此“祢是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”成了自己从本国逃脱的上佳理由。然而，这真是理由吗？
若重新根据理性分析，回到 神最初向先知的吩咐：“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”如果尼尼微城的人“真・悔改”，他们会继续行恶吗？按 神对悔改的定义，真正的悔改绝不止于穿一穿麻衣后恶行依旧，而是因痛悔自己所作，从而弃恶归正，走在正路之中。因此若尼尼微人“真・悔改”，以色列人又何必担忧从前凶恶的帝国来袭呢？先知究竟相信尼尼微城的人会悔改还是执迷不悟呢？这问题实在值得细味。
以上所写以一句总结：“你这样发怒合乎理吗？”
可惜的是，人总是看似讲理而实是蛮不讲理，看看先知宣告后坐在尼尼微城外便能略知一二。先知在看什么呢？看敌人悔改吗？恐怕是打从心底认定这些人是不会真正悔改，让我“放长双眼”看着城被倾覆吧！时至今天，教育水平提高了，各样知识容易得到了，客观分析、理性讨论都备受推崇。按理整个世界也更合乎理吧！真的吗？在信徒之间、在教会之中又如何呢？基督徒对真理的认识，按量、按全面性、按细致度，这时代相信是极盛的年代，教会也应更合乎理（真理）吧！真的吗？恐怕这问题，每位信徒（包括笔者）也必须回答。先知约拿向 神的解释相信是答案的所在──理由用以支持自身的主观感受。信徒遇见困难甚至犯罪，向 神求救、求情：“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯”，是多么的有铿锵有力！然而当遇见别人软弱退后，甚至犯罪得罪 神的时候，“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代”、“我们的神乃是烈火”也是弹无虚发。以上引用的经文按理有说错吗？实在没有，笔者也绝无意思淡化犯罪的严重性。但问题显于“律己以宽，待人以严”上。我们也曾利用真理“冠冕堂皇”地偏袒自己吗？
现今世界不法的事实在越发增多，对信徒持守真道的冲击越发激烈。固然圣经教导我们要“用在基督耶稣里的信心和爱心常常守着”、“靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着”，但如何守呢？有私心在内吗？早前香港就“性倾向歧视立法”在教内/教外都引来极多的讨论及意见。听见有不少信徒甚至牧者大谈若立此法，公然反对同性恋有“可能”负上刑责（所谓“逆向歧视”），因此必须强烈表示反对。笔者并无意在此以理作论，反而只是心中纳闷。圣经教导我们为义受逼迫可以实践到哪个地步呢？为持守真理被辱骂？被反歧视？被囚？被杀？说实在，各人都有自己的答案及理由。但笔者情愿到圣经中寻回合乎“理”的正解。若为自身自由而美其名捍衞真理，相信使徒保罗有很多时间都是愚蠢到自囚了，但事实是不论保罗被囚或其他的信徒被逼迫，神的道皆可越发传开，不能禁止。我们要学习这些榜样重点在于他们的“无私”：他们没有了自己的主观意愿，主禁止──他们不作；主容许──他们不作声；主吩咐──他们放胆讲。能达到这程度容易吗？绝非易事！但却是走天路的必要过程，更何况亲爱的主常在我们旁边教导、提醒甚至警告，试想这其实是十分大的保障！
社会上“亲疏有别”、“双重标准”、“以偏概全”等的情况常常为人所诟病。在教会中是否也有同类情况出现呢？笔者志不在讨论种种不合理之处，而是在找出真凶──相信各人也难辞其咎，我们自己就是其中的一员。甚愿我们能停止指出自己以外的种种，先看看自己的真象。圣经真好！就如一面镜子照出自己的实情（并非拿来照别人）。
“我没有错！” 约拿书4:6-9
延续上文所提，私心是不按理而行的真凶。所以先知两次求死，显出什么呢？先知真想死吗？笔者认为他不是存心“想死”，而是“发难”！上文提到尼尼微之民竟悔改，因此发怒──“发难”；现在蓖麻好遮荫竟枯槁，因此发怒──“发难”。人坚持己见（美其名）到一个点，竟然可以在 神面前高呼：“我没有错！错就错在悔改之民”；“我没有错！错就错在大自然”；最后的结论：“我没有错！错就错在祢”。若对着 神也是如此，事情发生在人与人之间呢？情况想必惨不忍睹。当人们仿佛在理性讨论之际，人的那份主观不断发动，“你错、我对”不绝出现，直到“你绝对错、我绝对对”方休。
虫出现对吗？不对！虫子咬坏蓖麻对吗？不对！炎热东风吹来对吗？不对！约拿坐着看尼尼微城倾覆对吗？……
很奇怪，不知何来的观念，能证明周遭的人、事、物错，自己就对（即没有错）！？一个蒙恩得救的人有此观念就更令人百思不得其解，因为凡真实信主的人必然承认自己是个罪人──“在我里头，就是我肉体之中，没有良善”，何故到头来这么确定自己无误呢？是地位提升了吗？是权力增加了吗？是属灵知识丰富了吗？是圣灵所结的果子全备了吗？笔者切切提醒自己，以上的回答都“不是”，因此评定对错时先由自己开始吧！免得自己最后有千万个理由“支持”“我没有错！”。
事实上此等思维若不严正处理，轻则在信徒间造成嫌隙，重则引致教会分裂！也许我们自觉毫无破绽，那么便可名正言顺发表伟论吧！保罗说：“我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。所以，时候未到，什么都不要论断。”正是我们的榜样。不是不懂分辨对错，正正因为懂得而先从自己开始。你说不懂得吗？不用担心。看看约拿书， 神以大鱼、蓖麻、虫、东风来揭示先知的盲点，同时让先知认识 神的情、理如何两兼备地实行。今天所遇见的，是神指派我们来“宣告”别人的不是呢？还是 神藉不少的人、事、物让我们猛然醒觉自己的不是呢？
作者：林向华